Mara

По следам событий Кода да Винчи

morana — Mon, 02 Mar 2015 08:04:53 GMT

По следам событий Кода да Винчи

Марию Магдалину в Вене почитали со времён Средневековья. В честь святой возводили часовни, церкви, монастыри. В XVIII веке их начали разрушать. Кому-то нужно было стереть из памяти человечества имя спутницы Иисуса? События романа «Код да Винчи» разворачиваются вокруг библейской тайны. Находясь в Вене, можно вплотную приблизиться к ней.

Копия фрески Тайная вечеря в Миноритенкирхе, фото mbell1975

События культового романа-триллера Дэна Брауна «Код да Винчи» разворачиваются вокруг христианской легенды, вернее, библейской тайны. Разгадка скрыта в секретных знаках, якобы зашифрованных в картине великого Леонардо. Находясь в Вене, можно вплотную приблизиться к тайне. Первый шаг на пути к открытиям – храм Миноритенкирхе.

Церковь ордена миноритов

Бесценная фреска «Тайная вечеря» работы Леонардо находится в Милане, на стене трапезной доминиканского монастыря. В венском храме Миноритенкирхе есть точная мозаичная копия картины. В отличие от оригинала, пережившего несколько неудачных реставраций, яркая мозаика до сих пор хранит первоначальный замысел да Винчи. Человек, изображённый слева от Иисуса, на копии виден отчётливо, ясно. Он напоминает одновременно и апостола Иоанна, и Марию Магдалину. Кто же на картине: мужчина-апостол или всё-таки женщина, как предполагает Дэн Браун?

Тайны Штефансплац. Капелла Святого Вергилия

Плита на Штефансплатц, указывающая место расположения часовни Св. Магдалены (Magdalenskapelle)

Марию Магдалину в Вене почитали со времён Средневековья. В честь святой возводили часовни, церкви, монастыри. В XVIII веке эти святилища начали массово разрушать. В 1781 г. была снесена кладбищенская капелла Марии Магдалины на Штефансплац. В подземной части строения обнаружились своды ещё более древней часовни Святого Вергилия, принадлежавшей рыцарям-тамплиерам. Существует версия, что за Кафедральным собором происходили массовые казни членов ордена.

Были уничтожены или переименованы ещё несколько храмов Марии Магдалины. Кому-то непременно нужно было стереть из памяти человечества имя спутницы Иисуса.

Августинская церковь и часовня Лорето

Часовня Лорето в Августинеркирхе, фото Janko2008

Возле входа в часовню Лорето в Августинеркирхе есть картина Ротмайра, изображающая Марию Магдалину. Капелла носит имя святой реликвии – статуи Мадонны из Лорето. У ног статуи захоронены сердца нескольких представителей рода Габсбургов, что символически указывает на божественное происхождение великой династии.

Платье, синий плащ, распущенные волосы Чёрной Мадонны по христианским канонам считаются непременными атрибутами Марии Магдалины. Существуют версии, что дитя, которое держит Чёрная Мадонна – ребёнок Христа. В евангельских текстах не упоминается о жизни Марии Магдалины после казни Иисуса. Есть легенда о том, что её приютила еврейская семья в общине Прованса. Там и родился младенец, сохранивший в себе частицу Спасителя – святыню San Greal.

Церковь Тевтонского ордена

Церковь Тевтонского ордена (Deutschordenskirche), фото John-Dunlevy

Орден Золотого руна до сих пор существует. Одним из его гроссмейстеров является глава габсбургского дома – Карл Габсбург-Лотаринген. Церковь Тевтонского ордена расположена неподалёку от Штефансплац. Здесь находится и резиденция магистра Ордена.

Масонская ложа Вены

На страницах романа упоминается венская организация масонов. Загадочный орден с давних пор действует в австрийской столице; в разное время в нём состояли многие знатные граждане страны. В состав венской масонской ложи «Увенчанная надежда» входил даже Амадей Моцарт.

Базилика Святого Петра. Опус Деи

Церковь Св. Петра (Peterskirche)

Важную роль в романе Брауна играет Opus Dei – международная секретная Прелатура Святого Креста. В Вене на попечение «Опус Деи» отдана Петерскирхе (Peterskirche). Именно в соборе Св. Петра проповедуют священники прелатуры.

Венская сокровищница Габсбургов – Schatzkammer

Агатовая чаша, фото Deborah-Esrick

Рыцари-крестоносцы всю жизнь проводили в поисках христианского сокровища San Greal – священной чаши, в которую Иосиф собрал после распятия кровь Иисуса. В сокровищнице Schatzkammer содержится реликвия – агатовая чаша, почитаемая как Святой Грааль. Здесь же хранятся другие артефакты: «Копьё Судьбы», пронзившее тело распятого Спасителя; гвоздь из креста Христова; плат Вероники с проступившими чертами лица Иисуса.

Женщины в рыцарских орденах.

morana — Fri, 20 Feb 2015 15:56:18 GMT

Женщины в рыцарских орденах.

Вступление.

Женщина рыцарь……..Кому-то на ум сразу придет образ незабвенной Орлеанской Девы,скачущей с обнаженным мечом во главе французского войска или воинственной королевы Изабеллы Кастильской. Однако большинство, я уверен, лишь ехидно улыбнется и подумает что все это очередные происки феминисток. Действительно, времена воинственных амазонок давно канули в лету, а благородную даму Средневековья гораздо легче представить томно вздыхающей над любовным сонетом, чем в рыцарских доспехах на поле битвы. Надо признать, средневековое общество, пронизанное религией, сурово обошлось с женщиной. Моральный статус женщины определялся тем, что на ней лежала основная вина за первородный грех. Даже этимология призвана была служить доказательству изначального и неоспоримого превосходства мужчины и подчиненного положения женщины. Как писал Исидор Севильский: «мужчина (uir) зовется так потому, что в нем более силы (vis), нежели в женщине, а вследствие сего он и получил имя, свидетельствующее о его добродетели, доблести (virtus)».

Тевтонский Орден.

Уставы большинства рыцарских Орденов были суровы к женщинам. Например в уставе Тевтонского Ордена сказано:« Ни одна женщина не может быть принята в полное служение и братство в этом Ордене, ибо часто храбрость мужей сильно смягчается от близкого общения с женщинами. Тем не менее, поскольку есть некоторая помощь больным в госпиталях, равно как и обращение со скотом, с коими женщины справляются лучше мужчин, разрешено держать женщин для такого рода вещей. Однако, их можно принять лишь с разрешения комтура, и, когда они приняты, их следует размещать отдельно от братьев, ибо целомудрие братьев, живущих вместе с женщинами, хотя бы и постоянно при свете, все равно в опасности, и также это не может долго продолжаться без скандала ». Как мы видим, дамам отводилась довольно незавидная роль.

Женщины и рыцари храма.

Французский устав Ордена Тамплиеров также запрещал принятие женщин в Орден. Сами тамплиеры рассматривали женщин как соблазнительниц и искусительниц, которые могут ввести их в грех, подстрекать их нарушить обеты и заставить их подвергнуть свои души опасности. Это отношение не удивительно, так как церковь полагает, что женщины нечисты посредством предательства Евы, которая развратила Адама и способствовала лишению человеческого рода благодати. Тем самым,женщины могли сбить братьев с их духовного пути. Подобные правила существовали во многих Орденах того времени. Цистерцианский орден не принимал женщин, тогда как орден премонстрантов сперва допускал их, а затем запретил прием. Тем не менее, прецеденты принятия женщин в Орден Тамплиеров были. Женщины упомянуты в тексте дарственной, сделанной в 1178 г. Эдом де Пишанж тамплиерскому дому в Ланже (Франция), в котором его мать была "сестрой". Имеются также другие подобные примеры в остальных европейских странах.

Тамплиеры имели, по меньшей мере, один женский монастырь. В 1272г. епископ Эберхард Вормсский даровал ордену Храма право собственности и администрации на женский монастырь Мюлен, и обязанность поддерживать живущих там женщин. После уничтожения ордена Храма, монашки Мюлена были переведены в орден Госпиталя, хотя сестры были против этого перевода.

Также были женщины, которые жили в мужских командорствах. Скорее всего, это была некая форма сегрегации в пределах одного Дома, хотя нет информации по этому поводу. Сестра Адельгейда фон Веллхейм упомянута в хартии орденского Дома в Мосбрюннене (диоцез Эйхштат) в начале XIVв. Она была бывшей женой тамплиера Рудигера фон Веллхейма и выбрала "постоянное проживание" в тамплиерском Доме Мосбрюннена, на всю оставшуюся жизнь в повиновении служить Господу. Однако, из-за своей дряхлости она не могла жить согласно Уставу, и поэтому была переведена из Дома в отдельное жилище. Хартия, описывающая ее ситуацию, свидетельствует, что она жила в командорстве до решения перевести ее в другое жилище, и что в тот период она полностью следовала Уставу как сестра ордена.

Адельгейда вступила в орден как жена брата ордена. Устав разрешает женатым парам становиться ассоциированными членами, но подчеркивает, что жены не могут быть полноправными сестрами и жить в Доме ордена. Тем не менее, братья толковали Устав широко, отвечая нуждам ордена и его дарителей. Хотя ученые идентифицировали некоторые пары, ассоциированные с орденом, отвечающие требованиям Устава, другие хартии предполагают, что в конечном итоге в орден вступал мужчина или женщина, кто бы ни пережил другого.

Допросы французских тамплиеров, проведенные папскими посланниками в 1309-1311гг., показывают, что некий мужчина вступил в орден вместе со своей женой. Данные, полученные во время процесса, крайне сложно интерпретировать, потому что следователи "вели" братьев признаться в определенных преступлениях, и если те отказывались сознаться вопреки инструкциям следователей, их подвергали пыткам и содержали в ужасных условиях. Тем не менее, поскольку братья осознавали, что если они будут отрицать обвинения, они могут быть покараны следователями, то их показаниям, отвергающим обвинения, можно доверять.

Рейнан Бержерон, служащий брат, объяснил папским комиссарам, что, когда местный командор пригласил его вступить в орден, он отказался, пока его жена тоже не будет принята вместе с ним. Это условие было принято, но когда Рейнан вошел в церковь во время ритуала приема, он ужаснулся, узнав, что должен поклясться соблюдать обет целомудрия. Возражая, что он никогда не сможет сделать этого, и говоря, что он не вступит в орден до тех пор, пока ему не будет позволено оставаться со своей женой, он вышел из церкви. Однако receptor - офицер, который принимал его в орден - и другой брат побежали за ним и сказали, что он глупец, если отказывается от такой великой чести; в конце концов, они убедили его вернуться, пообещав, что все уладят, и что он и его жена будут определены в один и тот же Дом. Свидетель не сказал, прошла ли его жена через ту же церемонию приема, что и он сам; также он не объяснил, каково было ее положение в ордене.
Другие примеры совместного вступления мужчин и женщин в орден известны по описи даров, которые те делали, вступая в орден. Гомбо и Эрменгарда д'Олуйя вступили в орден как донаты (разновидность ассоциации с орденом). Гомбо был владельцем замка Валфогона и земель в регионе Таррагоны. 31 декабря 1196г. пара вручила свою собственность и самих себя дому ордена в Барбера, и вступила в Дом как постоянно проживающие там донаты. Гомбо затем исчезает из записей: возможно, он скончался. Эрменгарда же появляется как командор соседнего Дома Раурел, где жили также другие сестры. Неизвестно, выполняла ли Эрменгарда все обязанности командора, такие, как присутствие на провинциальных капитулах, или же она посылала мужчину, представляющего ее особу, но ее титул - прецептрисса (preceptrix) - бесспорен.

В 1288г. Жоффруа де Вишье, визитатор ордена Храма во Франции, Англии и Германии, отметил, что Аделиза, вдова Генри Морсела, "наша ассоциированная сестра" (consoror), которая жила в орденском Доме в Генте, просила его принять лорда Арнульфа Асшского, священника, на службу во вторую церковь в Гентском орденском Доме, которую основала Аделиза. Так как Жоффруа особо отметил, что Аделиза проживала в орденском Доме, возможно, что Аделиза платила за вторую церковь, так как она должна была где-то посещать часовню отдельно от братии.

Хотя Аделиза жила в командорстве, она была не полноправной сестрой, а ассоциированной. Для наименования подобных людей использовались различные термины: familiares, conversi и conversae, confratres и consorores, donati и donatae. Familiares ("друзья") обещали принять орденские одежды, если когда либо решатся вступить в монашеский орден, дарили ордену земельные владения, но сохраняли доходы с них для своего проживания, и завещали похоронить себя на орденском кладбище. В обмен орден гарантировал им долю в своих духовных и мирских правах и привилегиях, а также финансово помогал им, в случае необходимости. Conversus или conversa (мужчина или женщина - неофит) - это люди, которые жили монашеской жизнью, принеся обеты, но не обязательно все три монашеских обета. Ученые полагают, что хотя confratres и consorores ("со-братья" и "со-сестры") были связаны со своими местными командорствами (например, делая небольшой ежегодный вклад в обмен на молитвы братьев и участие в их благочестивых деяниях), они продолжали жить в своих Домах. Орден брал на себя обязательства заботиться о них на старости лет, и достойно похоронить их после смерти. Фактически, они договаривались делать регулярные пожертвования в обмен на пособие и гарантированное захоронение. Donati и donatae (мужчины и женщины "донаты" - люди, которые вручали самих себя ордену) принимали обет послушания магистру и имели вполне определенное желание вступить в орден. Часто, если эти люди жили в Домах ордена, они носили специальную одежду, отличающуюся от одежды полноправных членов ордена: возможно, крест на их плащах был другой формы, нежели у других храмовников. Донаты не всегда носили орденскую одежду если они жили за пределами командорств, это зависело от их обязательств.

У тамплиеров было много ассоциированных членов - как мужчин, так и женщин - некоторых из них нельзя было отличить от полноправных членов ордена. Возможно, что братья и сестры из Раурела являлись ассоциированными тамплиерами, но если они жили монашеской жизнью, соблюдали Устав и посещали церковные службы, то на практике не существовало разницы между ними и полноправными членами ордена. Беренгария Лорачская, которая упоминается в обнаруженных Фори документах XIIIв., относящихся к орденскому Дому в Барбера, записана и как donatae (ассоциированная сестра) и как soror (полноправная сестра); ее имя появляется в свидетельском списке братьев ордена (как если бы она являлась братом) и она давала советы командору Дома. Тот факт, что она была записана как свидетель, говорит о том, что она жила в пределах прецептории, но ее статус в ордене неясен.
Примечательно, что большинство женщин, упоминающихся как полноправные или ассоциированные сестры ордена, были из Домов Каталонии. Возможно, это произошло потому, что бoльшая часть сохранившихся документов была из Каталонии и ученые детально изучили их; но это может быть сказано и в отношении Англии, где известна только одна женщина - ассоциированная сестра и ни одной полноправной сестры ордена. Наоборот, в Германии, где собрания тамплиерских документов скудны, известен один женский монастырь. Женщины на Пиренейском полуострове имели более обширные права, чем женщины в остальных европейских странах, и поэтому чаще делали пожертвования религиозным орденам, и имели возможность взять с собой свою долю имущества при вступлении в орден; так же, большинство германских женщин могли наследовать имущество и располагать им, как вздумается. Поэтому они были привлекательными неофитами для религиозных общин. Напротив, в Англии замужние женщины не контролировали свое собственное имущество, и поэтому их принятие в ордены приветствовалось в меньшей степени.

Женщины в Орденах Испании и Португалии.

Женщины принимались в Орден Сантьяго. Первоначально,он представлял собой братство мирян, ведущих монашеский образ жизни и сражающихся с оружием в руках, защищая церковь и слабых. Король Фердинанд II Леонский (1157-1188) передал братству цитадель Caceres в 1170 г. Предводителем рыцарей был магистр – Дон Педро Фернандес , достигший к 1171 г. договоренности с архиепископом Компостелла, в результате чего рыцари Касереса получили статус покровительствуемых Святым Иаковом, и стали известны как "Milicie Iacobitane". К 1173 г. папа Александр III принял рыцарей Сантьяго и их владения под свое покровительство, и два года спустя, одобрил их устав и признал общину как военный монашеский орден буллой "Benedictus Deus". Светские рыцари, как женатые, так и холостые, а также бывшие жены женатых рыцарей, формировали сообщество, жившее согласно общему уставу, по подобию устава Св.Августина. Согласно пересмотренному уставу (1175), традиционно составленному августинским кардиналом Алберто де Мора (в последствии избранным папой Григорием VIII ), и близко следующему уставу Св.Августина, мирские братья – рыцари принимали три евангельских обета: послушания, нищенства и брачного целомудрия. Обет целомудрия соблюдался в соответствии с положением рыцаря – то есть, рыцари, которые были уже женаты, должны были жить целомудренно в браке со своими женами. Холостые рыцари должны были оставаться непорочны. Впоследствии, из женщин были созданы целые подразделения Ордена. Одно подобное подразделение было в и ордене Калатрава. Женщин стали принимать в этой орден 1219 года (сам орден основан в 1158 году). Существовал единственный прецедент создания чисто женского Ордена- орден топорика (орден боевого топора) - orden de la Hacha в Каталонии, основанный Раймундом Беренжером, графом Барселоны в 1149 году в честь женщин, снявших осаду арабов с города Тортоса. Вероятно, орден прожил столько же, сколько его первые рыцари. Первым религиозным рыцарским орденом, в который принимались женщины в ранге «милитисса» стал орден Славной Святой Марии (The Order of the Glorious Saint Mary), основанный в Италии в 1233 году болонским дворянином Лодериго д'Андало и утверждённый папой Александром IV в 1261 году. Орден был расформирован папой Сикстом V в 1558 году.

От позднего Средневековья до наших дней.

Впоследствии, уже в более позднее время женщины начинают приниматься и в другие Ордена. С 1358 по 1488 год 68 женщин было принято в орден Подвязки. В восемнадцатом веке император Павел учредил Российский Мальтийский крест, Для "рыцарей"-женщин император установил особые знаки отличия
Женщины, являвшиеся членами ордена, носили длинную черную одежду с белым восьмиконечным крестом на груди и на левом плече, суконную мантию и черный остроконечный клобук с черным же покрывалом. Женщины принимались в Орден Дракона и Орден св. Антония в Гино (Hainault).
В Ордене Дракона леди, совершившие воинские подвиги, могли представлять свои гербы так же, как и все рыцари (то есть не ромбом, а полным щитом).Изабелла II, королева Испании и глава дома Бурбонов (1833-1868) была Магистром знаменитого Ордена Золотого Руна.
Некоторые Ордена открыли доступ для женщин лишь в двадцатом веке. Например, Орден Бани первая женщина получила лишь в 1971 году.

Заключение.

В заключении, хотелось бы подвести некоторые итоги. Несомненно, присутствие женщин в рыцарских Орденах имело характер исключения, а не правила. При этом подавляющее их большинство, выполняло чисто хозяйственные или благотворительные функции. Непосредственно же посвящение женщины в рыцари было уникальным событием и случалось исключительно редко. Тут играли роль многие факторы: средневековый менталитет, религиозность общества, практическое отсутствие перед женщиной возможности военной службы. Лишь случай мог сделать женщину рыцарем. Их было немного,но смею вас уверить, мужчинам они не уступали ни в чем.......
http://www.tirrow.ru/forum/viewtopic.php?t=1277

http://www.knight-mist.ru/index/0-32

Кто сказал, что у войны не женское лицо- амазонкi

morana — Fri, 20 Feb 2015 15:45:23 GMT

Кратко о статье: Женщины-воительницы из древнегреческих мифов жили вовсе не в бассейне реки Амазонки, а к северу от Кавказа. До недавнего времени они считались вымыслом — пока археологические открытия не показали, что амазонки все-таки существовали. Разумеется, легенды не были верны на все сто — но, тем не менее, именно им мы обязаны разнообразной фантастикой про женщин-воительниц.

Кто сказал, что у войны не женское лицо? Здоровые мускулистые мужчины с огромными мечами — визитная карточка «боевого фэнтези», но плечом к плечу с этой горой мяса и железа всегда стоят женщины. Воительниц, сочетающих в себе женственность и силу, как правило, стесняются. Мужчины избегают проявлять интерес к «агрессивной женщине с мечом», считая это проявлением собственной слабости. Дамы с опаской косятся на тех, кто сменил швабру на копье и при виде дракона теперь не хлопается в обморок, а сноровисто вспарывает ему брюхо.
Большинство художников рисует фэнтезийных «женщин с мечом» абсолютно одинаково, изображая их мускулистыми, полуголыми и стоящими в самых откровенных позах. Впрочем, именно так большинство из нас и представляет себе амазонок. Мы все прекрасно знаем, кто они такие — но лишь в общих чертах и без подробностей. А между тем, в легендах об амазонках есть масса малоизвестных и увлекательных деталей.
ЖЕНЩИНЫ ВЕЛИКОЙ РЕКИГоворя об амазонках сейчас, мы имеем в виду либо полудиких и одетых самым развратным образом представительниц «слабого» пола с развитой мускулатурой и оружием в руках, либо, в современном контексте, — просто независимых и свободных женщин. Откуда взялось в нашем языке это слово? Первое, что приходит в голову — абсолютная созвучность наименования греческих воительниц и реки Амазонка в Южной Америке.
Самую полноводную реку на планете открыл конкистадор Франсиско де Орельяна; он же первым из европейцев пересек Южную Америку в самой широкой ее части. Летом 1542 года отряд первопроходцев якобы увидел легендарных амазонок, с которыми вступил в бой. Сегодня считается, что это были либо индейские женщины, сражавшиеся рядом с мужчинами, либо просто длинноволосые индейцы, которых испанцы приняли за женщин. Первоначально де Орельяна хотел назвать реку своим именем, но после этой стычки он остановился на варианте «Амазонка».Понятие «амазонка» теоретически могло образоваться от иранского «ha-mazan» (воины). Если в сходной по звучанию греческой фразе «a mazos» частицу «а» считать усилительной, то это словосочетание приблизительно переводилось бы как «полногрудая».
Весьма распространен слух, будто слово «амазонки» образовано от греческого «a mazos» с отрицательной частицей «а», то есть «без груди». Считается, что амазонки отрезали себе правую грудь, или даже выжигали ее, чтобы можно было стрелять из лука более свободно. На самом деле, это миф. В античной живописи амазонки всегда изображались с парой грудей; иногда одна из них была закрыта одеждой.Существует немало прочих вариантов происхождения слова «амазонки». Например, «a masso» (от «masso» — трогать, касаться) могло бы означать «не дотрагивающиеся» (до мужчин). Кстати, в северокавказских языках сохранилось слово «maza» — «луна», что может быть эхом того далекого времени, когда жители этого региона обожествляли Луну — богиню охоты, соответствующую греческой Артемиде.
Сатир преследует амазонку. Рисунок на вазе.Битва греков с амазонками.ЧЕРНОМОРСКИЕ КРАСОТКИДля древних греков амазонки были не менее реальны, чем любые другие обитатели «северных земель». Источники тех времен содержат немало сведений об амазонках — разумеется, большей частью вымышленных. В некоторых из них утверждается, что амазонки якобы жили на побережье Понта Эвксинского (Черного моря) в собственном государстве под управлением царицы Ипполиты. Последняя вошла в легенды благодаря Гераклу: именно у нее он должен был украсть волшебный пояс, совершая девятый подвиг.
Геродот в своей «Истории» сообщает, что столица амазонок называлась Фемискира, и стояла она на берегу реки Фермодон (юг Черного моря, современная Турция). Существует версия, согласно которой амазонки пришли в Грецию с Меотийского озера, то есть с Азовского моря. Оттуда они совершали военные походы по всей Малой Азии, добираясь даже до Сирии и Египта. Согласно легендам, амазонки основали такие города, как Эфес, Смирна (ныне — турецкий Измир), Синоп и Пафос.
Остатки храма Артемиды в Эфесе — того самого, который сжег Герострат.Диодор Сицилийский считал, что амазонки жили на реке Танаис (современный Дон). Ее назвали так в честь сына амазонки Лисиппы, который влюбился в свою мать и бросился в реку, чтоб избежать преступного кровосмешения.Все легенды сходятся во мнении, что общество амазонок было «ethnos gynaikokratoumenoil» — нацией, где властвуют женщины и где нет места мужчинам. Знаменитый греческий географ Страбон писал, что один раз в году амазонки предпринимали набег на кавказское племя гаргарейцев (предков ингушей и чеченцев) с очень специфической целью: зачать от них детей. Рожденных от такого «союза» мальчиков в лучшем случае возвращали отцам, в худшем — убивали. Девочек учили работать в поле, охотиться и воевать; таким образом появлялись на свет новые представители племени воинствующих женщин.
Исходя из всего вышесказанного, можно заключить, что светловолосые амазонки — выдумка художников. Учитывая способы продления их рода, древние воительницы в их классическом понимании должны были иметь типично восточную внешность.
В «Илиаде» Гомер называл амазонок «антианейрами» (те, кто сражаются, как мужчины). Геродот именовал их «андроктонами» (убийцами мужчин).В «Илиаде» Гомер называл амазонок «антианейрами» (те, кто сражаются, как мужчины). Геродот именовал их «андроктонами» (убийцами мужчин).Амазонки фигурируют во множестве откровенно «мужских» легенд. Согласно преданию, они успешно воевали с Фригией и Ливией, нападали и на Ликию, но были побеждены древнегреческим героем Беллерофонтом, укротителем легендарного Пегаса. В бой с амазонками молодого героя послал ликийский царь Иббат, втайне надеясь, что Беллерофонт погибнет. Однако замыслам вероломного правителя не суждено было сбыться.
Амазонки приняли также участие в троянской войне, причем на стороне Трои. Легенда рассказывает, как однажды на охоте Ипполита, правительница амазонок, была случайно убита своей сестрой, Пенфесилией. Терзаемая раскаянием, новая правительница решила расстаться с жизнью — так, как и подобает настоящей амазонке, то есть в бою. Организованная ею вылазка против греков вначале была успешна, но тут в бой вмешался Ахилл, который сбил Пенфесилию с коня и проткнул ее копьем.
Ахилл убивает Пенфесилию. Рисунок на вазе.Военная мощь государства амазонок была так велика, что они без труда осадили Афины и даже ворвались в сам город, когда правящий там Тесей похитил их царицу Антиопу (точнее говоря, она досталась ему в качестве трофея во время похода Геракла за поясом Ипполиты). Впрочем, Антиопа через какое-то время влюбилась в Тесея и совершенно не горела желанием возвращаться в родные пенаты. Во время боя Антиопа сражалась на стороне возлюбленного и была случайно убита соплеменницами, после чего противостояние амазонок и афинян сошло на нет.
Битва жителей Афин с амазонками породила отдельный жанр древнегреческого искусства — так называемую «амазономахию», то есть традицию изображения воинственных амазонок на поле боя (рисунки на терракоте, резьба по мрамору).С течением времени упоминаний об амазонках становится все меньше и меньше. При жизни Александра Македонского ходили слухи о том, как однажды в лагерь великого полководца прибыла царица амазонок Талестрис с тремя сотнями соплеменниц. Якобы Талестрис хотела предложить весь этот немалый «гарем» Александру, чтобы получить от именитого правителя как можно больше отпрысков-девочек, таких же сильных и умных, как отец.
Скульптор Скопас, барельеф "Амазономахия".Об амазонках, воевавших в составе вражеских войск, писал римский генерал Гней Помпей, а Вергилий в своей поэме «Энеида» явно списал вольскую (вольски — народ, противостоявший Риму) воительницу Камиллу с древних амазонок.
ШЕРШЕ ЛЯ ФАМАмазонка с топориком и щитом. Рисунок на вазе.Откуда появились легенды об амазонках? Что это — смутные воспоминания о тех архаичных временах, когда люди жили при матриархате, или реально существовавшие «женские» народы античной эпохи?
На этот счет выдвигается множество теорий. Амазонки назывались дочерьми Ареса и служительницами Артемиды, и это наводит на мысль, что их прообразом могло стать закрытое сообщество храмовых прислужниц. В таком контексте мифическое прижигание груди можно истолковать как нанесение ритуальных увечий.
В ранних образцах греческой живописи амазонки носили шлем и длинные туники, обнаруживая сходство с воинственной богиней Афиной. Позднее их одежды стали более утонченными и легкими, высоко подпоясанными (для облегчения бега) — то есть копирующими стиль богини охоты Артемиды. Греческое происхождение амазонок подтверждает и тот факт, что в бою они обычно использовали небольшой щит «пелта», имевший форму полумесяца.
Самые поздние изображения амазонок показывают их одетыми на персидский манер — в облегающие шаровары и высокий заостренный головной убор, «кидарис».
Мифические истории об амазонках напрямую связывают их с двумя героями — Гераклом и Тесеем. Так как последние часто имели дело с вымышленными существами, по аналогии можно предположить, что амазонки также были плодом фантазии. Вполне вероятно, что они символизировали собой те опасности, с которыми греческим колонистам пришлось столкнуться на побережье Черного моря.
ПОЧТИ КАК ГНОМЫГлавным оружием амазонок считался «сагарис» — скифское название топора с двойным лезвием, известного грекам как «пелектус» или «лабрис». Последний был распространен на острове Крит еще в бронзовом веке (3 тысячелетия до нашей эры), символизируя женское начало.Помимо боевого топора, амазонки активно использовали луки со стрелами и небольшие копья — типичный «скифский набор». Они редко сражались пешими — ударную силу их армии составляла конница, что также не может не наводить на мысли о скифских племенах.Золотой лабрис - символ минойской культуры (остров Крит), 2 тысячелетия д.н.э.Учитывая предполагаемую «родину» амазонок — донские степи и побережье Азовского моря, азиатская теория их происхождения выглядит наиболее вероятной. Греки, расселявшиеся в Причерноморье, постоянно сталкивались с воинственными и полудикими кочевниками. Геродот прямо заявлял, что сарматы — это потомки амазонок и скифов. До недавнего времени этим все и ограничивалось: ученые считали амазонок художественным вымыслом, подчеркивающим необычность степных варваров в глазах греков.
На карте 1770 года "Амазония" помещена севернее земель сарматов.Монгольская девочка - блондинка с европейскими чертами лица. Так могли выглядеть реальные "амазонки".Однако в конце 20 — начале 21 веков ситуация изменилась. Сперва на севере Турции в провинции Самсун были найдены крупные женские захоронения, а затем и у нас, на Тамани, кубанские археологи откопали могилы целого племени. Там были погребены исключительно женщины. Невероятно, но факт — рядом с их телами лежало оружие: луки, колчаны и кинжалы, а в черепе у одной из усопших торчал наконечник стрелы.
Эти находки доказали, что в северном Причерноморье обитали если и не полностью женские племена, то, по крайней мере, сохранившие древние бытовые уклады, когда главную роль в обществе играла женщина. Впрочем, маловероятно, что эти «амазонки» образовывали те общины закрытого типа, о которых рассказывали греки. Жестокость по отношению к мужчинам также наверняка была преувеличена — для людей с разным типом культур характерно создавать подобные легенды о земле, где жизнь коренным образом отличается от их собственной.
Так или иначе, эти племенные союзы были немногочисленными и нестойкими. Ветхие традиции матриархата, чудом сохранившиеся до новой эры, не смогли устоять перед походами Александра Македонского, смешением культур и великим переселением народов в 4—7 веке. Именно тогда амазонки — уникальная смесь полуправды и полувымысла — перестали существовать.
СНОВА В ДЕЛЕКак это ни странно, воинственные женщины пользовались большим спросом во все времена и на всех континентах. К примеру, царь Чандрагупта Маурья (322—328 годы до н. э.), впервые объединивший часть Индии в централизованное государство, имел очень необычную охрану — греческую женщину-великаншу.
Почти 2 тысячи лет спустя к подобной практике прибегали правители разобщенных индийских государств — например, низамы (цари) Хайдарабада. Известно, что королевскую семью Канди в Шри-Ланке сторожила маленькая армия из женщин-лучниц.
Статуя Будикеи около Вестминстерского аббатства, Лондон.В Европе женщины из кельтских и германских племен часто сражались бок о бок со своими мужьями. Римский историк Корнелий Тацит говорит о том, что в войске Будикеи, легендарной королевы племени иценов, поднявшей Британию на восстание против римлян в 60 году до нашей эры, было больше женщин, чем мужчин.
В скандинавских странах существовал интересный обычай, согласно которому женщина, не обремененная семьей, могла взять в руки оружие и стать skjaldmo — «девой со щитом». «Сага о Херворе» рассказывает историю одной такой девушки, одевавшейся, как мужчина, и сражавшейся под мужским именем Хьервард.
Хервора, умирающая после битвы с гуннами. Рисунок Петера Арбо, 19 век.Хервора занималась некромантией и подняла своего мертвого отца из кургана, чтобы тот отдал ей волшебный меч Тюрфинг. Примечательно, что гномы, изготовившие это оружие, наложили на него проклятье — всякое его использование будет приводить к смерти хотя бы одного человека, и в свое время этот меч станет причиной трех больших несчастий.Датский историк Саксон Грамматик писал, что в битве при Бравеллире (около 750 года) между войсками шведского короля Сигурда Ринга и датского короля Харальда Гильдетанда на стороне последнего сражалось около 300 «дев со щитом». Саксон особо уточняет, что щиты их были небольшими, а мечи — длинными.
Бленда - героиня шведского фольклора, поднявшая женщин на защиту своих деревень. Рисунок 1830 года.Вооруженные женщины, сохранявшие свой пол в тайне от окружающих — частые персонажи европейского рыцарского эпоса. Самая знаменитая женщина-рыцарь — Брадаманта, сестра знаменитого рыцаря Рено де Монтабана. Ее приключения стали частью двух важнейших поэм эпохи итальянского Ренессанса — «Влюбленный Орландо» графа Маттео Мария Боярдо (1495) и ее продолжения «Неистовый Орландо» Лудовико Ариосто (1516). Считается, что именно из этих историй «растут ноги» всего современного фэнтези.
ДАГОМЕЙСКИЕ АМАЗОНКИДагомейские амазонки. Отреставрированная фотография 19 века.Король Ахо Хоегбаджа — третий правитель Дагомеи (современный Бенин, Африка) с 1645 по 1685 год, и его сын Доссу Агаджа, правивший с 1708 по 1732, создали мощную армию, с помощью которой они смогли захватить соседние королевства и образовать крупное государство, просуществовавшее до 19 века.Ядром вооруженных сил Дагомеи стали хорошо обученные королевские телохранители, набиравшиеся из женщин. Их число постепенно увеличивалось, и к началу 19 века составляло уже треть армии, примерно 6000 человек.«Дагомейские амазонки» — так их прозвали европейцы — являлись войсковой элитой, самым мощным военным формированием во всей Африке. Дагомея, активно торговавшая рабами, имела астрономический годовой доход в четверть миллиона фунтов; часть этих денег уходила на военные нужды. В частности, «дагомейские амазонки» были вооружены невероятно дорогими английскими винтовками.Амазонки проходили специальную тренировку и носили собственную униформу. Им запрещалось выходить замуж и иметь детей; многие из них были девственницами. Их войско имело сложную структуру и делилось на ранги, а дисциплина в нем граничила с жестокостью.В 1890 году, после долгих и кровопролитных боев, французский Иностранный легион завоевал Дагомею, и войско амазонок было расформировано. Последняя из них умерла в 1979 году.* * *До начала 20 века амазонки фигурировали в литературе лишь как специфические противники главных героев — мужчин. Последние должны были победить или каким-либо образом унизить их, доказав таким образом превосходство мужественности над воинственной женственностью.
Чудо-женщина. Появилась в 1941 году. Одна из первых супергероинь комиксов.Основное оружие Чудо-женщины - лассо.Зена - королева воинов и самая популярная телевизионная амазонкаВ фэнтези-литературе 20 века амазонки постепенно становились все более симпатичными. Сегодня они обычно изображаются красивыми и сильными воительницами, живущими в изолированных сообществах. Амазонки нового времени бросают вызов мужчинам лишь для того, чтобы впоследствии стать их союзницами в некоем общем деле.
Процесс «смягчения» образа амазонок вполне логичен — ведь если взглянуть правде в глаза, злых, агрессивных и замкнутых в себе женщин создает не природа, а мы, мужчины. Никогда не следует забывать, что Правосудие — это женщина с мечом.
Это интерсно

Некоторые ученые предполагают, что Франсиско де Орельяна назвал реку «Амазонкой» не в честь легендарных амазонок, а следуя ее индейскому прозвищу «амассона» (разрушительница лодок).
Во время одного из своих плаваний Христофор Колумб узнал от индейцев про острова, населенные одними лишь женщинами. Он захотел поймать нескольких, чтобы показать их испанской королеве. Но эта затея не удалась: когда матросы Колумба попытались высадиться на берег, их встретила толпа разъяренных фурий, украшенных перьями и вооруженных луками. Европейцы отступили, а знаменитый первооткрыватель решил назвать эти острова Виргинскими — то есть «островами дев».
В 19 веке француз Жюль Крево обнаружил в джунглях Амазонки деревню, где жили только женщины. Однако на поверку это оказались жены, отвергнутые своими мужьями. По действовавшему в тех племенах обычаю, таких бедолаг селили в одну деревню.
В серии комиксов «Y: Последний мужчина» по Земле прошла странная болезнь, убивающая всех обладателей Y-хромосомы (то есть мужчин). Выжившие женщины сформировали общество «Дети амазонок».
В правление императора Нерона одним из постоянных развлечений римлян стали бои женщин-гладиаторов (если верить Тациту, на арену выходили даже знатные дамы).
Несмотря на суеверие про «женщину на корабле», в 18—19 веках жены нередко отправлялись в плавание вместе со своими мужьями на английских и французских военных кораблях. Во время боя они носили порох к пушкам, тушили пожары и помогали врачам.

http://www.mirf.ru/Articles/art1101.htm

женщины-рыцари

morana — Fri, 20 Feb 2015 15:40:05 GMT

женщины-рыцари

Уставы большинства рыцарских Орденов были суровы к женщинам. Но. .

Женщины принимались в Орден Сантьяго. Первоначально, он представлял собой братство мирян, ведущих монашеский образ жизни и сражающихся с оружием в руках, защищая церковь и слабых.

Одно подобное подразделение было в и ордене Калатрава. Женщин стали принимать в этой орден 1219 года (сам орден основан в 1158 году) . Существовал единственный прецедент создания чисто женского Ордена- орден топорика (орден боевого топора) - orden de la Hacha в Каталонии, основанный Раймундом Беренжером, графом Барселоны в 1149 году в честь женщин, снявших осаду арабов с города Тортоса.

Первым религиозным рыцарским орденом, в который принимались женщины в ранге «милитисса» стал орден Славной Святой Марии (The Order of the Glorious Saint Mary), основанный в Италии в 1233 году болонским дворянином Лодериго д'Андало и утверждённый папой Александром IV в 1261 году. Орден был расформирован папой Сикстом V в 1558 году.

Впоследствии, уже в более позднее время женщины начинают приниматься и в другие Ордена. С 1358 по 1488 год 68 женщин было принято в орден Подвязки. В восемнадцатом веке император Павел учредил Российский Мальтийский крест. Женщины принимались в Орден Дракона и Орден св. Антония в Гино (Hainault).

----------------------------------------------------------------

В скандинавских странах существовал интересный обычай, согласно которому женщина, не обремененная семьей, могла взять в руки оружие и стать skjaldmo — «девой со щитом» . «Сага о Херворе» рассказывает историю одной такой девушки, одевавшейся, как мужчина, и сражавшейся под мужским именем Хьервард.

Датский историк Саксон Грамматик писал, что в битве при Бравеллире (около 750 года) между войсками шведского короля Сигурда Ринга и датского короля Харальда Гильдетанда на стороне последнего сражалось около 300 «дев со щитом» . Вооруженные женщины, сохранявшие свой пол в тайне от окружающих — частые персонажи европейского рыцарского эпоса. Самая знаменитая женщина-рыцарь — Брадаманта, сестра знаменитого рыцаря Рено де Монтабана. Ее приключения стали частью двух важнейших поэм эпохи итальянского Ренессанса — «Влюбленный Орландо» графа Маттео Мария Боярдо (1495) и ее продолжения «Неистовый Орландо» Лудовико Ариосто (1516). Считается, что именно из этих историй «растут ноги» всего современного фэнтези. http://www.mirf.ru/Articles/art1101.htm

---------------------------------------------------------------------

Существует прецедент чисто военного рыцарского женского ордена - орден топорика (орден боевого топора) - orden de la Hacha в Каталонии, основанный Раймундом Беренжером, графом Барселоны в 1149 году в честь женщин, снявших осаду арабов с города Тортоса. Вероятно, орден прожил столько же, сколько его первые рыцари. Подробно об этом написано в частности, в книге по ордену Подвязки, изданной в 1672 году.
Первым религиозным рыцарским орденом, в который принимались женщины в ранге «милитисса» стал орден Славной Святой Марии (The Order of the Glorious Saint Mary), основанный в Италии в 1233 году болонским дворянином Лодериго д'Андало и утверждённый папой Александром IV в 1261 году. Орден был расформирован папой Сикстом V в 1558 году.

В орден Сантьяго со времени его основания (1175 год) принимали женатых рыцарей, и вскоре были созданы отдельные женские подразделения с женщинами во главе. Этих подразделений к концу 13-го века было шесть. Одно подобное подразделение было в ордене Калатрава. Женщин стали принимать в этой орден 1219 года (сам орден основан в 1158 году) . Кроме рыцарей, в ордене никого не состояло.

-------

Разумеется, женщина в сражающейся армии (и тем более в статусе рыцаря) была серьёзным исключением из правил, но� ограничимся пока cредневековой Европой и по возможности рыцарством.
Чаще всего женщины в cредние века оказывались вовлечены в боевые действия, если осаждали их города или замки. Нередко леди были готовы возглавить оборону замков в отсутствие своих мужей. В нескольких исключительных случаях женщины возглавляли атакующие армии.
Также на протяжение веков были женщины - простые солдаты или матросы. Поскольку как правило, такие прецеденты так или иначе упоминались, до нас дошло немало имён.
Рыцарские ордена
Существует прецедент чисто военного рыцарского женского ордена - орден топорика (орден боевого топора) - orden de la Hacha в Каталонии, основанный Раймундом Беренжером, графом Барселоны в 1149 году в честь женщин, снявших осаду арабов с города Тортоса. Вероятно, орден прожил столько же, сколько его первые рыцари. Подробно об этом написано в частности, в книге по ордену Подвязки, изданной в 1672 году.
Первым религиозным рыцарским орденом, в который принимались женщины в ранге �милитисса� стал орден Славной Святой Марии (The Order of the Glorious Saint Mary), основанный в Италии в 1233 году болонским дворянином Лодериго д'Андало и утверждённый папой Александром IV в 1261 году. Орден был расформирован папой Сикстом V в 1558 году.
В орден Сантьяго со времени его основания (1175 год) принимали женатых рыцарей, и вскоре были созданы отдельные женские подразделения с женщинами во главе. Этих подразделений к концу 13-го века было шесть. Одно подобное подразделение было в ордене Калатрава. Женщин стали принимать в этой орден 1219 года (сам орден основан в 1158 году). Кроме рыцарей, в ордене никого не состояло.
В разных языках ордена Госпитальеров (Англия, Франция, Испания) существовало понятие Сестёр Госпиталя. Сказать можно лишь, что в Средиземноморье Орден вёл частые и активные боевые действия, захватывая и удерживая острова и крепости.
С XV-го века формальное посвящение женщин в рыцари (тоже назывались militissa) происходило в некоторых невоенных менее известных орденах (для этого обряда приглашали рыцарей).
В тевтонском ордене женщины (жены членов ордена низкого ранга) работали в госпиталях и не принимали участия в военной деятельности ордена.
В Ордене Храма женщин, насколько мне известно, не было.
С 1358 по 1488 год 68 женщин было принято в орден Подвязки. Некоторые были принцессами, некоторые женами рыцарей, некоторые ни теми, ни другими. После 1488 года прецедентов не известно, кроме неаполитанской поэтессы Лауры Бацио Террицина (принята Эдуардом VI).
Также женщины принимались в Орден Дракона и Орден св. Антония в Гино (Hainault).
В Ордене Дракона леди, совершившие воинские подвиги, могли представлять свои гербы так же, как и все рыцари (то есть не ромбом, а полным щитом).
Отдельные персоналии.
О посвящении Жанны д'Арк в рыцари не известно, но её семья в Домреми получила дворянство, которое передавалось по женской линии, а герб был опять-таки рыцарским и связанным с её подвигом (французскими королевскими цветами корона на мече между, кажется, лилий). Была ли она в родстве с королевской фамилией и осталась ли жива дольше, чем считают, не скажу.
В 1472 году был прецедент посвящения женщины в рыцари за активное участие в снятии осады с крепости в Бургундии (ситуация аналогичная основанию ордена Топорика).
Из папской переписки известно, что генуэзские женщины принимали участие с оружием в руках в крестовых походах. И т.д. и т.п.
Привожу английский текст, стоящий в основном из имён:
11th Century
Aristocratic ladies who led troops in seige and battle included Emma Countess of Norfolk, Matilda Countess of Tuscany (and her mother), Sichelgaita Princess of Lombardy, Urraca Queen of Aragon, and Teresa of Portugal.
Matilda of Ramsbury (mistress of the Bishop of Salisbury) held the Bishop's Castle in his absence.
12th Century
Aristocratic ladies who led troops in seige and battle included Alrude Countess of Bertinoro, Eleanor of Castile, Queen Urraca of Aragon, Marguerite de Provence, Florine of Denmark and Berengaria of Navarre, Queen Tamara of Georgia and the Empress Maud (also known as Matilda, Empress of Germany, Countess of Anjou, Domina Anglorum, Lady of the English, Matilda Augusta and Matilda the Good)
Maude de Valerie was a Welsh revolutionary.
Women took part in the Crusades in the armies of Emperor Conrad and William Count of Poitiers in spite of a papal bull forbidding them to do so.
13th Century
Nicola de la Haye, daughter of the castellan of Lincoln defended the town against several raids and was made sheriff of Lincolnshire in 1216.
Jeanne of Navarre led her army against that of the Count de Bar.
Ladies were admitted to the Chivalric Order of the Dragon, The Order of St Anthony in Hainault and the Order of the Garter.
14th Century:
Isobel MacDuff Countess of Buchan, Jeanne de Danpierre Countess de Montfort (also known as Jane, Countess of Montfort), Isabelle of England, Christian Lady Bruce, Marjory Bruce, Mary Bruce, Phillipa of Hainault, Lady Agnes Randolph (also known as Black Agnes), Agnes Hotot of Dudley, Adelaide Ponthiey, Jeanne de Belleville, Margaret of Denmark
Ladies were admitted to the Chivalric Order of the Dragon, The Order of St Anthony in Hainault and the Order of the Garter.
15th Century
Margaret of Denmark, Jacqueline of Bavaria (Countess of Holland, Hainault and Zealand), Jehanne la Pucelle (better known as Joan of Arc), Isabella of Lorraine, Maire o Ciaragain, Isabella I of Castile. The Bridport muster roll (a list of ordinary citizens called up for a battle) of 1457 lists Alis Gare, Alis Hammel, Sally Pens, "Condefer Wife" and Margaret Athyn, three of these women brought their own weapons and armour with them.
Ladies were admitted to the Chivalric Order of the Dragon, The Order of St Anthony in Hainault and the Order of the Garter.
16th Century
Graine Ni Maille (also known as Grace O'Malley) was an Irish pirate. A group of 350 girls defended fortifications in Paris. Ameliane du Puget led a troop of women in Marseilles. Beatriz de Pardes and Marнa de Estrada fought with the Conquistadors in the New World. Lilliard led the Scots into battle against the English. Isabella I of Castile led her army. Marguerite Delaye and Captain Mary Ambree fought in battles.
Литература.
Большая часть информации взята со страниц
http://www.heraldica.org/topics/orders/wom-kn.htm и http://www.lothene.demon.co.uk/others/women.html , где далее идут ссылки на источники:
P.S.Lewis "Une devise de chevalerie inconnue, creee par un Compte de Foix?: le Dragon" Annales du Midi, 76 (1964) 77-84
BR, MS Goethals 707, fo 33 vo (regulations concerning the device to be worn by knights, squires and ladies of the Order of St Anthony), and fo 39 ff (names and in some cases the arms of the knights, squires and ladies of the Order)
G.F.Beltz, "Memorials of the most noble Order of the Garter" (London, 1842), CCXXI-IV
"Chivalry" by Maurice Keen (Yale University Press, ISBN 0-3000-03360-5) p193
Edmund Fellowes, Knights of the Garter, 1939;
Ashmole, The Institution, Laws, and Ceremony of the Most Noble Order of the Garter (1672), Ch. 3, sect. 3.
Geoff Cook - geoff.cook@btinternet.com

---------

Откликаясь на пожелания, шлю обещанные материалы (с адреса http://www.lothene.demon.co.uk/others/womenvik.html - там же интересный фрагмент Osberg Tapestry):
Фира (Thyra), королева Дании в отсутствие мужа возглавляла армию против германцев, вторгшихся в Шлезвиг и Ютланд. Около 890 года построила Данневерке (Danneverke), стену, еще долго защищавшую Данию с Юга.
Ательфлайд (Aethelflaed) http://www.millersv.edu/~english/homepage/duncan/medfem/aeth.html , она же Lady of Mercia (?-918), старшая дочь Альберта Великого (Английского) возглавляла войска, сражавшиеся с викингами во время правления ее отца, с ее именем связывают возведение многих укреплений. Ее военные таланты немало помогли ее брату Эдварду Старшему в управлении королевством. Лично принимала участие в битвах.
Ольга в 945 году предпринимает карательный поход против древлян.
Русилла (Rusilla) воюет со своим братом Трондом (Trond) за королевства Швеция и Норвегия.
В битве при Бравеллире (Bravellir) между королем Харальдом Военным зубом (Harald War-tooth) и его племянником Рингом (Ring) три женщины - Гетна (Hethna), Висна (Visna) и Вебьйорг (Vebiorg) возглавляли значительные отряды (companies) на стороне датчан (по-моему, трудно представить, чтобы женщин не было в составе этих отрядов).
Среди известных викингов-пиратов есть имя Села (Sela).
Стикла (Stikla) бежала из дома �предпочтя войны замужеству�.
Альвид (Alvid) тоже бежала из дома, чтобы возглавить банду пиратов, среди которых были и женщины, и мужчины.
Гурит (Gurith), дочь Альвид, принимала участие в битве, принимала участие в битве, чтобы помочь своему сыну Харальду, когда был убит ее муж.
В истории данов, написанной около 1200 года Саксонцем Грамматком (Saxo Grammatikus) говорится: �Среди данов некоторое время были женщины, которые одевались, чтобы выглядеть подобно мужчинам, и проводили почти каждую минуту, упражняяся в воинских искусствах�.
Хервор (Hervor), живя в доме своего деда, учится владеть луком, щитом и мечом. В юности одевается как мужчина и грабит людей. Решив отомстить за смерть своего отца, она присоединяется к банде викингов, назвав себя Гервард (Hervardr) и проходит сквозь множество военных эпизодов, прежде чем выходит замуж и рожает детей.
В саге о Хрольфе Гаутрекссонар (Gautrekssonar), единственный ребенок короля Эйрика (Eirikr) Швеции из Торнбьорга (Thornbjorg) �проводит девичество в занятиях воинскими искусствами�. Отец снабжает ее землями и людьми. Она принимает мужское имя Торберг (Thorbergr) и известна как король (is known as a king).
Фрейдис Эйриксдоттир (Freidis Eiriksdottir) участвует в экспедиции в Винланд, в поздней стадии беременности защищается от Скрелингов (Skraelings)мечом, лично убивает несколько человек в дальнейшей экспедиции, как описано в Саге об Эрике Рыжем.
Ауд (Audr), мстя своему бывшему мужу Торду (Thordr), атакует его с мечом �как мужчина�.
Тордис (Thordis) в Laxdaela Saga мстит Эйольфу (Eyjolfr) за убийство ее брата.
Археология:
1867 год, Сантон Даунхэм (Santon Downham) Норфолк, Англия. Могила времен викингов с овальными брошами и �напоминающим меч предметом�.
Раскопки в Гердрупе (Gerdrup), Дания. Скелет с needlecase (набор иголок?) и копьем.
Топоры и наконечники стрел в женских могилах в Каупанге (Kaupang).
Источники:
"Women in the Viking Age" - Judith Jesch - Boydell Press - 0 85115 278 3 (основной источник)
"Maiden Warriors and Other Sons" - Carol J. Clover - Journal of English and Germanic Philology (JEGP), 85 (1986):35-49.
"Hrolfs saga", "Groenlendinga Saga", "Laxdaela Saga" http://sunsite.berkeley.edu/OMACL/Laxdaela/chapter70.html , "Gisla Saga", "Gesta Danorum", "Eirik the Red's saga http://www.nlc-bnc.ca/north/nor-i/thule/017-6e.htm "

------

"Жемчужина дьявола" (притча)

morana — Thu, 22 May 2014 15:44:33 GMT

"Жемчужина дьявола" (притча)

Это было давно…Решил Дьявол похвастаться и выставил для всеобщего обозрения инструменты своего ремесла. Дьявол аккуратно положил их в стеклянную витрину для обозрения, прикрепив к ним ярлыки. Он хотел, чтобы все увидели его орудия, чтобы все узнали, какова стоимость каждого…

Это была еще та коллекция! Молот Гнева, блестящий Кинжал Зависти, Капкан Жадности. На полочках красовались все орудия Ненависти, Страха и Гордыни. Инструменты Дьявола были уложены на красивых подушечках, вызывая восхищение посетителей Ада.

На самой дальней полке возлежал довольно потрепанный, неказистый, маленький деревянный клинышек. Посетители могли прочесть: “Уныние“. Но, на удивление, стоимость его была выше стоимости иных инструментов Дьявола, вместе взятых. Ему, конечно, задали вопрос - почему цена этого инструмента так высока. На что Дьявол ответил:

- Этот инструмент единственный в арсенале, на который я всегда могу положиться, даже если остальные инструменты окажутся бессильны. – Дьявол погладил с нежностью деревянный клинышек. – Когда мне удается вбить в голову человека уныние, он всегда откроет двери для остальных моих инструментов…»

http://2mytales.ru/blog/43477297624/%22ZHemchuzhina-dyavola%22-(pritcha)?utm_campaign=transit&utm_source=footer&utm_medium=page_16&padw=1

Чебуреки, самые чебуречные в мире!

morana — Thu, 22 May 2014 15:12:55 GMT

Чебуреки, самые чебуречные в мире!

Танцы от плиты и до компа!!!

И сколько я ни жарила чебуреков по многим рецептам, но лучше и вкуснее чем эти, по старому рецепту нет, и не будет - это проверено годами. Эти чебуреки самые чебуречные чебуреки в мире !!! Они все пузырчатые, хрустящие, и сок в них такой вкусный!))))

По семейной легенде мой прадед был казаком с Дона. Моя с дедушкой и пятью детьми, по обстоятельствам от неё не зависящим и не по своей воле, переселилась в Казахстан, но это другая история, как нибудь в другой раз. У бабушки был веселый нрав, она все умела, легко сходилась с людьми, и у неё сразу появилось очень много подруг казашек. Вот они и научили её печь чебуреки и беляши, готовить бешбармак. А готовила она так вкусно, что в искусстве кулинарии превзошла своих учителей.

После картошки, томленой в молоке, я и решила испечь чебуреки по старому рецепту, бабуля ещё хворост пекла по почти такому же рецепту, только желтков добавляла. Хворост был такой тонкий и хрустящий, что невозможно было кусать, он рассыпался в руках после первого укуса. И чебуреки отличаются по вкусу только в лучшую сторону. Жарьте, это невозможно вкусно, надеюсь что вы мне доверяете.

Тесто: 1 яйцо, 0,5 ч. ложки соли, 3 ст. ложки водки, 2 ст. ложки растительного масла, примерно 2 стакана муки, 150 мл. молока(молоко что бы было пожирней брала топленое)

Начинка: 300 гр. мяса (свинина + говядина с жирком ), 2 луковицы, не маленькие, перец, соль, мускатный орех, вода
Яйцо, молоко, водку, масло и соль смешать в миске, добавить муку. Замесить тесто чуть мягче, чем на пельмени. Если необходимо - добавить муку. Дать отдохнуть тесту 40 минут, час. Тесто получится эластичное, его легко раскатать и оно не будет рваться.

Пока тесто приобретает шелковистость, делаем начинку - если кто не любит жирок - чебурек, это не ваше блюдо, или, уж в этот раз смиритесь, мяско должно быть жирноватым. Лука тоже должно быть много! Его, порезав не крупно, мнём - пусть смягчится и даст сок. А можно как делаю я, пропустить через пресс, и лук мелкий и соку много. Соль и перец - не жалеть! На вкус должно быть чуть пересолено. И не бояться !!! Воду не жалеем тоже. Сразу- 100 (сто) мл. в мясо. Жидко? Взбить - вода впитается бесследно. Добавляем воду ещё - до густоты 10% сметаны, примерно.

Дать постоять - начинка станет гуще.

Из отдохнувшего теста сформовать "колбаску", отрезать кусочки, размером с персик.

Раскатать в тонкий блин, диаметром примерно 20 см.

Положить 2 ст. ложки начинки на одну половину лепёшки, разровнять начинку, просто размазать фарш по лепешке. Лепёшку тщательно защипнуть и обрезать по краю специальным колёсиком.

Если его нет - берём вилку и осторожно, прижимая зубцы к краю,(как лучики получится), и тут же - на сковородку, в разогретое масло .

Масла растительного должно быть примерно 120 мл., чтоб чебурек жарился равномерно.
Пока раскатываем второй чебурек, краем глаза наблюдаем за поведением первого. У меня получается очень удобно - сделала второй - пора перевернуть первый. Пока он один на сковородке, его можно перевернуть без проблем лопаткой. И тут же, рядом, кладём второй. Как слепила третий - первый уже готов, его на тарелку здоровую, второй - перевернуть, третий - рядом с ним положить. Процесс идёт!

Заранее чебуреков не настряпаешь - начинка должна быть очень сочной, она быстро тесто сделает липким и, как говорится, "вода дырочку найдёт". Так что, придерживайтесь моего совета: слепила - на сковородку. Или раскатываем несколько заготовок из теста заблаговременно и перекладываем их промасленной бумагой, и стопочкой складываем. Но совет советом, а получилось 20 штук, которые сразу не осилили. Пришлось нажарить и оставить до обеда или ужина, как захочется

http://davaipogovorim.mirtesen.ru/blog/43800662495/CHebureki,-samyie-cheburechnyie-v-mire!?utm_campaign=transit&utm_source=main&utm_medium=page_0&pad=1

зароботок в интернете

morana — Mon, 25 Nov 2013 20:07:18 GMT

Всем привет!

Этот блог - или страничка по вопросам зароботка в интернете.
Можно рекламировать свои сайты!

Спасибо!

не нам, не нам а имени твоему-иллюминаты

morana — Sat, 26 Oct 2013 10:34:07 GMT

ИЛЛЮМИНАТЫ

Перевод ИЛЛЮМИНАТЫ
(от лат. illuminatio - озарение, просвещение), "просвещенные", обозначение доникейскими отцами церкви тех, кто принял христианское крещение. Крещеных называли "просвещенными" (от греч. photismoi) на том основании, что на последней стадии оглашения им сообщался и разъяснялся символ веры, в результате чего на них нисходила "просвещающая" благодать, открывающая их разумению тайну христианской веры. Климент Александрийский, рассуждая о таинстве крещения, писал, что просвещающая благодать делает человека иным, чем он был до "омовения", и что поскольку вместе с этим просвещением, озаряющим наш ум своим сиянием, возникает знание, в тот самый момент, когда мы слышим крещальную формулу, мы из неведающих превращаемся в учеников. Согласно Клименту, это действие благодати называется просвещением, в котором мы созерцаем "святой свет спасения", т.е. ясно видим Бога. Впоследствии наименование "иллюминаты" (иначе - алюмбрады или аломбрады) усвоили себе последователи мистической секты, возникшей в Испании в начале 16 в., а чуть позже (между 1623 и 1635) распространившейся также и во Франции под названием геринеты. Позднее так стали называть себя члены тайного общества, основанного 1 мая 1776 профессором канонического права в Ингольштадте Адамом Вайсхауптом с целью борьбы против религии и для защиты рационализма.
Энциклопедия Кольера. — Открытое общество. 2000.

ИГНАТИЙ Антиохийский НЕПОГРЕШИМОСТЬ См. также в других словарях:

ИЛЛЮМИНАТЫ — (лат., от illuminare освещать). 1) мистические секты, проповедовавшие естественную религию, не связанную с откровением. 2) орден, основанный в 1776 г., в Баварии, с целью распространять просвещение. Словарь иностранных слов, вошедших в состав… … Словарь иностранных слов русского языка
ИЛЛЮМИНАТЫ — ИЛЛЮМИНАТЫ, иллюминатов, ед. иллюминат, иллюмината, муж. (лат. illuminatus просвещенный) (ист.). Название некоторых тайных религиозно политических обществ в Европе (преим. об обществе, существовавшем в Баварии во второй половине 18 века,… … Толковый словарь Ушакова
ИЛЛЮМИНАТЫ — ИЛЛЮМИНАТЫ, в широком смысле члены различных мистических обществ. В более узком смысле члены тайного антиклерикального общества, основанного в 1776 в Ингольштадте. Их часто смешивали с масонами (см. МАСОНСТВО) и розенкрейцерами (см.… … Энциклопедический словарь

Иллюминаты — (нем. Illuminatenorden, от лат. illuminati «просвещённые») название, под которым в разное время были известны различные объединения оккультно философского толка[1]. Чаще всего термин употребляется по отношению к германскому… … Википедия
Иллюминаты — под этим именем известны четыре общества. В 1575 г. возник в Испании мистико фанатический союз, члены которого назывались Alombrados. Против них вооружилась инквизиция. В 1623 г. аналогичный союз (Guerients) возник во Франции, также скоро… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Характерник

morana — Wed, 01 Aug 2012 00:54:31 GMT

Характерник
Среди запорожского казачества существовало таинственное, овеянное легендами, явление – характерничество. Даже в наше время в украинском селе нет-нет, да и услышишь: „С ним (имярек) не заводись. Он характерник…” Но сейчас такие слова давно уже стали редкостью. Как, говориться – „перевелась земля наша…” Впрочем, я поспешила с таким определением. Как в старину, так и сейчас характерники никогда не афишируют о своих способностях. Им это не нужно. Они всегда чувствуют человека, нуждающегося в их помощи. Они сами решали и, по-видимому, решают сейчас, к кому поспешить на помощь.

Рассказ о характернике – это, как правило, захватывающе и динамическое фэнтези, которое основывается на украинской истории и мифологии, которому надо бы занимать достойное место среди легенд мира. Мир характерника - это странный и загадочный мир, где переплетаются исторические реалии и выдумка, где сосуществуют характерники (казаки, которые имели сверхъестественные способности – проходили сквозь стены, превращались в зверей, умели слышать и видеть на большом расстоянии и т.д.) и демоны, ведьмы, вурдалаки, русалки, - одним словом, Украина реальная и мифическая.

Что мы сегодня знаем о характерниках.

Известно, что их еще в народе называли галдовниками, химородниками.

Разница в названиях зависела от направлений деятельности характерника, а также от его мастерства, уровня его подготовки. И, хотя существует мнение, что среди характерников не было женщин, на самом деле – это не совсем иак.

Во времена Киевской Руси женщин-характерниц называли термином „поленица”.

Известно, что в охране Великого князя киевского Святослава Храброго были тедохранителями эти загадочные женщины-амазонки, характерницы „поленицы”. В военном искусстве они ни в чем не уступали мужчинам, но зато умели много такого, что было недоступно обыкновенному воину-русичу.

Характерниками были казаки, которые, по современному определению, обладали экстрасенсорныси и паранормальными способностями. – телепатией, ясновиденеем, способностью к гипнотическому воздействию. Существует немало легенд о том, что казаки-характерники обладали. к тому же, способностью к путешествиям в Нави, то есть – к путешествиям в и по потустороннему миру.

По преданию – казаков-характерников готовили с младенческого возраста. По-видимому, опытные характерники могли различать с пеленок юное дарование. Мальчик на долгие годы становился джурой (служкой) такого казака-характерника. Но слово «служка» не передает точного значения обязанностей такого мальчика. Мальчик рядом с учителем постигал премудрости древних знаний Учитель передавал ученику те знания, которыми он сам был обучен своим учителем. Процесс обучения растягивался на многие годы и был системой психофизичекой подготовки, которая включала в себя магические ритуалы, а также обязательное обучение военному искусству. Какие же функции полагалось исполнять казаку-характернику в войске? Прежде всего, и, что очень важно, они были, советниками казацкой старшины, беда только в том, что казацкая старшина, будучи по природе своей, своевольной – не очень часто прислушивалась к мудрым советам характерников. Наиболее часто квзаки-характерники выступали в роли лекарей, выполняя функции как скорой помощи на поле боя, так и последующго врачебного сопровождения, поскольку в казацких отрядах, в большинстве своем, врачей, как таковых не имелось. Характерники были непревзойденными бойцами, разведчиками. Специально обученные казаки во времена запорожского казачества составляли отряды пластунов , своего рода спецназ того времени, традиции которого сохранились и после депортации запорожцев на Кубань. Даже обыкновенный казак – «это не только гопак», а человек свободный по духу, к тому же вооруженный. Подчиняться случайным людям было не в его правилах. Но и выставлять себя на смех казаку не личило. Исходя из казацкого опыта, он знал, что не оправлать доверия, если на него полагаются, означало верную гибель. А если речь шла о казаке-характернике – требования всегда были значительно жестче. В первую очередь от его побратимов-характерников. Летописи, а также былинный эпос из глубины веков ярко свидетельствуют, что верование, ныне называемое языческим, пронизывает всю жизнь наших предков во всех социальных прослойках. До наших дней сохранились сведения о волхвах и волхвинях, ведунах, вещунах, вещовицах, ведьмаках и ведьмах (от слова "ведать”), чародеях и чародейках, знахарях и знахарках, гадателях и гадалках, зельевиках и зельевицах, громниках и громницах… Сейчас даже сложно разделить их всех по рангам.

Известно только, что волхвы стояли ближе всего к жрецам, которые постоянно служили алтарям богов, поддерживая вечный огонь и охраняя святыни нашего народа. Скорее всего, казаки-характерники и ведут свою родословную от жрецов-волхвов, которые стояли на страже родных святынь. Но здесь уместно задать вопрос – кто же все таки характерники: они жрецы (брамины-волхвы), или воины-кшатрии? Учитывая индоарийское происхождение славян, разделение еще в недалеком прошлом населения Украины на касты (станы), можно было бы утверждать, что и характерник должен принадлежать к однлй и только одной касте (стану). Но из того, что нам на сегодня известно о характерниках, мы знаем, что характерники обладали не только превосходным знанием магических ритуалов, практическим применением приемов магического воздействия на противника, но, характерник еще, постигая азы характерничества, проходил превосходную школу боевых искусств, мог в совершенстве владеть многими видами оружия, в силу чего его можно с полным правом причислять к стану воинаов-кшатриев. На мой взгляд, в поднятом мной вопросе еще предстоит сказать свое веское слово как украинским, так и российским этнографам, учитывая распространения запорожского казачества после депортации с Сечи на веси Кубани и всей России. А где ступала нога запорожца, там всегда рядом шел и его ангел-хранитель – казак-характерник.

Характерник не мог умереть, не передав свой Дар Ведения (знания) хотя бы одному преемнику. Так эти знания и сохранились до наших дней.

Cчитается, что обыкновенные люди используют свои способности (потенциальные) только на три, всего на три процента… Совсем иначе обстоит дело с характерниками. Им, например, ничего не стоит "заказывать” хорошую погоду на необходимый день. Но им под силу, если образно выразиться, не то, что тучи разогнать – горы могут свернуть! Характерники постоянно, с помощью учителя, совершенствовались в своих способностях, развивали их в себе. Они жили (и живут) в единении с Природой, почитали древних богов Солнца, Воды и Земли – Ярила, Перуна, Ладу, пробуждали, развивали свой Дух, раскрывали природные способности, учились понимать мир и пользоваться его силой – на огромных расстояниях видеть и чуствовать, предвидеть неурядицы и действовать на их предупреждение. На Востоке такие люди получали титул Бодхисаттва. В Украине – крир, Пан – властитель всего живого, характерник. Интересным является мнение исследователей, откуда же пришло в Украину это "искусство жизни людей знания”? Оказывается, из Украины, чтобы возвратиться сюда же. Со времен ариев распространялось на Восток и Запад, через Месопотамию, Египет, Грецию, Рим, Византию, возвращаясь через искусство волхвов и царских скифов. А потом через характерников Запорожской Сечи – к нашему времени. На Сечи казаки-характерники не только владели сверхъестественными способностями, но и боевыми искусствами. На сегодняшний день известны "Гопак”, "Прав”, "Спас”, "Триглав”. Мне, как викканке, особенно приятно напомнить, что само слово «Хара» - это одно из многих имен Великой Матери Богини, культ которой существовал в украинцев, начиная еще со времен неолита, а во времена запорожского казачества он трансформировался в культ Покровы Божьей Матери. Характерник олицетворял в себе идеалы чести и славы, общественной морали.. Характерниками были такие известные представители нашей истории, как князь Всеслав Полоцкий, князь Вещий Олег, казацкте полководцы Северин (Семерий) Наливайко, Петр Сагайдачный, Иван Богун, Максим Кривонос, Иван Сирко, Иван Золотаренко, Семен Палий, Максим Зализняк и много других. Существует легенда, что кошевой Войска Запорожского Низового Иван Сирко завещал по своей смерти отрубить и засушить его правую руку и всегда брать ее с собой в казацкие походы. Победа гарантирована. Новая легенда утверждает, что и в наше время эту руку ищут «заинтересованные круги»… Из военных подвигов характерников в давние времена известны их атаки на войска перского царя Дария, который имел неосторожность вторгнуться в наши земли со своим огромным войском. Пятерки оголенных по пояс воинов, стоя на лошадях, прорубывали проходы сквозь тесные ряды персов, разворачивались, прорубались снова а скакали в степь, а персы не могли с ними ничего сделать. Это был один из приемов давления на врага, его деморализации. Среди обыкновенных запорожцев продолжался такой кураж и во времена огнестрельного оружия, что несло неоправданные жертвы. Существовали индивидуальные практики характерников по внушению противнику нужного себе представления: ставать невидимыми, непонятными врагу. Существует мнение, что упадок характерничества был еще одним из факторов упадка и самого казачества. До тех пор, пока сильным оставалось характерничество, сильным оставалось и казачество, ибо, по современным представлением, у казаков была чрезвычайно сильная связь с мощным эгоегором (психофизическим полем), который создавался на протяжении многих тысячелетий нашим народом. Из-за потери связи со своим эгрегором, через влияние чужой, не присущей нашему народу духовностиі, была потеряна поддержка своих Богов с печальными последствиями, которые из этого проистекают. Считается, что властителями и хранителями знаний в Древнем мире были волхвы, жрецы. С принятием христианства на Руси началось массовое истребление жрецов-волхвов, и они вынуждены были уйти в подполье, создав фактически тайный орден, который просуществовал на протяжении всех последующих поколений, часто-густо принимая личину или казаковв-характерников, или масонов, или народных целителев, чаклунов, мольфаров, ворожбитов, вещунов, астрологов, в конце концов сегодня – экстрасенсов, сенситивов. Последние три тысячи лет интеллектуальное развитие нашего народа было утруднено. Наши земли со всех сторон разрывали полчища завоевателей, превратив в итоге нашу страну в колонию. Создался и успешно процветает до сегодняшнего дня так называемый «синдром заробитчанства». С наших земель успешно выкачивались и продолжают выкачиваться не только материальные, но и духовные ресурсы методом «утечки мозгов», методом «вымывания мозгов» в другие страны, покупая их комфортом, возможностями применения нашего интеллекта. Лучшие интеллектуальные силы и сегодня оставляют страну. Осуществляется политика государственного психовампиризма. И мне порой кажется, что и наши ангелы-хранители, которыми всегда оставались казаки-характерники (вспомните казака Мамая!), тоже позарились в части своей на комфорт чужеземных вилл и научных центров, оставляя родной народ на произвол новоявленных нуворышей. Так ли это на самом деле – оставляю решать самому читателю. Ведь читатель никогда не должен оставаться пассивным потребителем печатной продукции.

Впрочем, утешительным моментом к вышесказанному может служить тот факт, что много выдающихся людей Эллады и Рима были праукраинцами – этрусками, пелазгами. Наши земли всегда были перенаселены и отсюда постоянно бил неиссякаемый родник миграционных волн в результате чего много детей нашей земли несли науку не только физической тяги к труду, но и науку духовного здоровья в другие страны и начинали занимать ведущие роли в государственных, научных, духовных делах США, Европы, России, Австралии и даже Южной Америки.

Возвращаясь к теме казака-характерника, необходимо отметить, что ему всегда был присущ западный тип мышления – то есть, свободное общение с общим ментальным планом Планеты Земля через все уровни Информационных полей (мнение Анатолия Кондратьева). Другими словами – озарение. Мы должны констатировать, что казакио-характерники были причастны к древней прарелигии наших предков и посвящены в тайные знания о человеке и его скрытых возможностях, о природе и космосе. Они позаимствовали все это от истребленных вскоре волхвов.

Об истинных характерниках и при их жизни, и после их ухода ходили разнообразные легенды. Их сверхчеловеческие способности удивляли даже бывалых казаков. Простые люди называли их чародеями, а попы утверждали, что в них вселился бес.

Характерники в Сечи составляли казацкую старшину. Они были чем-то вроде хранителей казацкой культуры, посвящали в казаки, хранили древние традиции волхвов.

И хотя в то время формально Сечь была христианизирована, дух там витал со времен более древних. Оставалось поклонение многовековому дубу, под которым собирались запорожцы. Характерники, как никто другой, знали человеческие недостатки, среди которых они выделяли четыре: склонность делать ошибки, склонность к обману, несовершенство чувств, склонность к иллюзиям, вследствие чего мы воспринимаем наше материальное тело за свое "я”. Наши современники много знают о Риме и Византии. Вокруг этих государств был искусственно создан ореол величия. Львиная доля в таком положении по праву принадлежит церкви. Чтобы возвеличить веру Христову и представить миру языческий мир в серых красках примитивизма, делалось все возможное для уничтожения летописного наследия как нашего, так и других европейских народов. Мы же имеем довольно бедную отраженную на бумаге историю. В среде волхвов-характерников было много выдающихся творческих личностей. Именно их мы должны благодарить за сохранение части нашей истории в былинно-песенном творчестве. Исторические думы и баллады содействовали сохранению в народе памяти о своем происхождении. Так были передаваны следующим поколениям духовный опыт своих предков – через обряды, обычаи, предания, сказки, песни и т. п. Отголоски древнего мировоззрения предков нужно искать, в первую очередь, в фольклоре нашего народа. Казаки-характерники были избранными воинами, элитой войска. По обыкновению, обучались в храмах Свитовида и Перуна. Имея сверхъестественные способности, могли управлять психикой, то есть впадать в такое психическое состояние, которое давало возможность делать невероятные вещи. Например, наводить разную ману на ляхов и других врагов. Мана. Что это? –Это когда в реальной жизни люди начинают видеть нереальные образы. Например, в истории были зафиксированы такие случаи. Например, гонятся ляхи и негде спрятаться, тогда казаки-характерники ставят среди поля копья по кругу и усилием воли и духа входят в особое психоэнергетическое состояние, когда их намерение становится действительностью. И ляхи видят среди поля дубовую рощу… Останавливаются и возвращаются назад. Это и есть Мана. Такие иррациональные вещи не раз спасали казаков от врагов. Говорят, после таких усилий казаки могли трое суток подряд спать, таким образом восстанавливая силы. Хочу сказать, что маг и философ Пифагор (которого мы вспоминаем, когда приходит на ум известное выражение: «Пифагоровы штаны на все стороны равны» был сыном пелазгийки, которая служила в храме Дельфийского оракула, другими словами, Пифагора можно в какой-то степени считать нашим характерником. Известно, что Пифогор мог творить чудеса, сходные чудесам Иисуса Христа. Напомню случай, который произошел у Пифагора с рыбалками. Как-то проходя мимо рыбалок удрученных пустыми сетями, Пифагор заметил им, что если они забросят сети снова, они (сети) будут полны рыбы. Те, естественно, не поверили ему. Тогда Пифагор предложил рыбалкам спор: Их сети будут полны, если рыбалки поклянутся выбросить обратно в море выловленную рыбу. Рыбалки пошли на спор. На этот раз все сети рвались от рыбы. Но рыбу пришлось вернуть морю обратно… Казак-характерник всегда отличался чудаковатым, упрямым характером, был «с изюминкой», увлеченным чем-то необычным (тем же кладоискательством). "Характерниками” в старину именовали казаков-запорожцев, живших в диких неизведанных краях за днепровскими порогами. С ними связано множество таинственных и чудесных историй. Среди них есть немало и таких, в которых речь идет о кладах. Казаки-характерники сами прятали их (недаром одна из плавневых речек у них называлась Скарбной), сами и умели находить сокровища, спрятанные другими. Находили по огням, что вдруг вспыхивали перед ними на обочинах дорог, по туманным клубам над курганами, по звездам, что падали в черные яры-овраги, и еще по множеству других примет. Казаки-характерники многое умели: и клады находить, и раны заговаривать, и мертвых на ноги ставить, и ядра полами кафтанов ловить на лету, и сухими из воды выходить, и в мгновение ока переноситься из одного края степи в другой. "Запорожцы были рыцарями и большими характерниками, - вспоминали о казаках жители приднепровских сел. - Пуля их не брала; на Днепре, бывало, простелят войлок и идут. Катерина хотела подвести их под свою власть, а они не захотели. Чтобы показать силу, бросили войлок на море, взяли землю в сапоги, горилки в баклаги – и отправились в Турцию. Плывут себе и поют”. Много легенд и преданий бытовало в народе об отдельных казаках-характерниках. О них чубатые деды рассказывали живо, с подробностями (характерными!), будто речь шла об ихних близких родичах: "На Великом Лугу еще при запорожцах жил химородник Фесько. Его очень боялись и слушались казаки. Вот, бывало, лежит человек, а он режет черную редьку. Как только пустит редька белый сок - человеку станет плохо, как сок почернеет - человек умирает. Он тогда наколдует, что редька вберет в себя сок черный, а пустит белый – и человек оживает… Среди характерников были те, которые жили больше ста лет на свете. Парадоксальный факт: несмотря на то, что на Сечь не допускались женщины, они встречались среди военных магов-характерников. В обнаруженном недавно захоронении из восьми характерников были две женщины. Известно, как казак-характерник Иван Богун провел ночью войско через польский лагерь и ни одна собака не залаяла. Чтобы себя защитить, казаки ограждали свой лагерь копьями, и противник, принимая их за заросли камыша, проходил мимо. Характерники изготовляли «крики»: брали камыши, окунали их в воду и воск, затем кричали на них. Воск запечатлевал крик. Такие камыши разбрасывали по степи. Наступая на них, вражеский конь кричал, и казак на вахте слышал его.

В казацкой медицине характерниками широко использовалось лечение землей. Землю заворачивали в паутину, и она мгновенно останавливала кровотечение. Но в этом лечении тоже были свои секреты. Самолечение чревато заражением крови. В прежние времена дикое поле Сечи было под энергетической защитой порогов Днепра. Вода, проходя через пороги, несла мощную энергетику, она очищала казаков. Теперь эти места запиты Каховским водохранилищем, там стоит Запорожская атомная электростанция, на Никопольщине открытым способом добываются марганцовые руды. Земля казачества превратилась в зону экологического бедствия.

Казацкие медики применяли фито- и ароматерапию. Казаки курили лекарственные травы в люльках. К примеру, полынь помогала успокоить нервы, улучшала остроту зрения. Когда выпадала роса, казаки лежали на полянах, где росли травы. Лечили «водой-зализницей»: брали ржавое железо, раскаляли его на костре и опускали в воду. Так получалась вода, которую пили от анемии. Применялось лечение камнями, на них настаивали травы. Использовали и такой рецепт: смешивали горилку с порохом и обрабатывали раны.

У казака-характерника всегда с собой были подкова и люлька. Он знал, как расслаблять и качать мышцы с помощью подковы. «Чтобы вылечить раненого, его сначала освобождали от душ убитых». Собирая по крупицах сведения о казаках-характерниках, мы расчищаем заилившийся родник нашего Духа…

praktika

morana — Sun, 22 Aug 2010 12:55:18 GMT

Влияния и связи.
Джагдиш С.Д.

Так дравидская культура сохранила для нас сиддханту - науку о совершенных личностях и совершенных способностях. Хотя на самом деле в этом нет ничего сверхъестественного, эти способности открываются в любом человеке, изучающем духовную культуру и так или иначе раскрывшем свои высшие центры сознания. Поэтому третий этап в развитии человека мы называем сиддхальным, как историческую дань тем великим душам, оставившим нам науку сиддханты.
Главная задача этой стадии - научить человека накапливать необходимый энергетический потенциал и уметь управлять энергетикой организма для развития своих высших центров.
Цели четвертого этапа – последнего, заключительного шага в сверхсознательное или, как его иначе называют, просветленное сознание, можно добиться, только освоив предыдущие три. Четвертый этап – это фактически дар человеку. Дар за его стремление к осознанности. Мы привыкли осознавать только в точечном режиме, человек же, поднявшийся до четвертой стадии, настолько увеличил свою осознанность, что видит единство вещей на вибрационном и целостном уровнях. Он входит в гармонию и единство со всем существованием, он излучает энергию самой жизни, достигая синхронистичности. Те, кто дошел до этого уровня, на языке эзотерической психологии, излучают силовое поле, или С - влияния, которые одним своим присутствием могут изменить сознание ученика. Такой личностью был Будда. Ученики
Будды называют это силовое поле ``буддафилд`` - поле Будды.

Что же составляет ядро характера человека? Тут нужно понять много моментов. Во-первых, человек - двухсоставное существо, то есть он существует в двух диапазонах. Первый диапазон- это сенсорный диапазон, то есть то, что мы чувствуем и видим нашими органами чувств. Второй диапазон это то, что мы замечаем крайне редко. Например, когда в очереди за вами стоит злобный покупатель, или когда вы находитесь в толпе и вдруг чувствуете нечто, что объяснить не можете. Когда вам изменяет супруг - в воздухе назревает конфликт, он перешел недопустимую грань в ваших отношениях, хотя вы и не имеете реальных фактов, вы все же чувствуете неладное, вы начинаете ссориться и ругаться, пока, наконец, эмоции не взрываются, и правда не выходит наружу. Так происходит не только между супругами, все люди напоминают воздушные шары разного цвета и формы, шары одной плотности притягиваются и создают группы, шары противоположных качеств резко отталкиваются. Таким образом образуется сеть или, если хотите, "матрица", в которой разные шары всегда попадают на свое место – и это гениальный замысел творца, который поддерживает автоматизм существования. Разрушение его означало бы разрушение мира. И человек, эволюционируя, должен продвигаться выше в этой схеме, пока не достигнет единства с Существованием. Эта эволюция происходит за счет изменения осознанности. Когда человек умеет наблюдать за окружающим, наблюдать с разных точек зрения. Поэтому вы можете сами определить свое место под солнцем. Способности и возможности человека неограниченны, все упирается лишь в качество его осознанности. И если вы действительно хотите, то вы наверняка достигнете цели. Я говорю о приземленных целях, таких, например, как изменение своего социального статуса. Чтобы это осуществить, необходимо изменить структуру, качество своей осознанности, тип своего

взгляда на мир и его анализа. Хотя могут быть и более высокие цели - такие, как достижение сверхсознания. И в первом, и во втором случае работает один принцип: измени свою осознанность и твой шарик попадет в нужную ячейку. Так человек потенциально обладает способностью видеть за миром воплощенным, механизмы мира развоплощенного (Энергитического). Наши чувства и устремления существуют в плоскости развоплощенного. О том, как изменять осознанность вы узнаете в следующих главах. Помните, вы можете добиться всего, ваши возможности не ограничены, они могут быть ограничены только качеством вашей осознанности.

Точечная осознанность
Осознанны ли мы вообще? Это вопрос, с которого следует начать. Насколько долго мы себя помним? Если внимательно наблюдать за собой в течение дня, то мы заметим, что даже на один и тот же вопрос мы можем ответить с позиции множества мнений. Дома мы высказываем одно мнение, на вечеринке с друзьями - второе, на работе третье. Возникает невольный вопрос - сколько же нас в нас? Мы находим множество "Я" в одном человеке.
Это говорит нам о том, что энергия не собрана, а в социуме вряд ли такой человек добьется успеха. И так выглядит

большинство людей. Мы просто течем по жизни.

Вибрационная осознанность
То, что является быстрым движением для точечной осознанности, представляется крайне медленным для вибрационной. Потому что на вибрационном уровне за работу берется наша интуиция и наше подсознание. На самом деле, точечная осознанность - это движение вслепую, как мог бы сказать человек на более высоком вибрационном уровне осознанности. Давайте посмотрим, как осознает человек на втором, вибрационном уровне осознанности ту же ситуацию человека с первым (точечным) типом осознанности.
Формирование цели - это способность собирать энергию. Основной источник энергии - это желания. Кроме того, пища, воздух и впечатления. Усиливая желания, мы усиливаем индукцию. Усиливая способности по концентрации, мы добиваемся просто фантастических результатов. Одного желания такого натренированного человека достаточно, чтобы возник объект, им вожделенный. Достаточно пожелать, чтобы началось притяжение цели. Это очень тонкий процесс. Вначале желание должно просто быть. Потом оно должно стать доминантой. Далее следует верить в возможность его реализации абсолютно. Затем вся яйцеобразная оболочка человека пропитывается этим желанием. Когда оболочка, аура начинает вибрировать согласно цели, ситуация, которую вы желали, начинает притягиваться, вначале из общего биомагнитного поля, а затем возникает как конкретная ситуация в жизни, приходят необходимые люди и средства. Для достижения цели необходимо собрать энергию и уметь концентрировать чувственные и мыслительные течения.
Далее, от самого человека зависит: взять или не взять, стоит или не стоит. Будет ли он вкладывать свои действия в притянутые ситуации, или позволит пройти им мимо. Вы всегда должны понимать, чем вам придется заплатить за то или иное решение. Как вы видите, взгляд человека второго типа осознанности на ситуации первого типа иной, он понимает природу энергетических вибраций и может, используя специальные упражнения, значительно усиливать индукцию цели.
Но вибрационная осознанность не служит для таких простых понятий, как индукция цели. Основное предназначение вибрационной осознанности - это видение, как взаимодействуют энергии между людьми. И также то, что первично взаимодействие энергии желания и мотивации, а уже затем любые физические переплетения ситуаций. В этой книге я буду обьяснять вибрационные взаимодействия языком чувств и эмоций, так как они более понятны большинству. Это темы, посвященные изучению такого феномена как энергетическая агрессия. Навязывание ощущений и мыслей.
Любая биополевая активность тела. Работа семи энергетических центров. Энергетическая защищенность. Масс-идеи и эгрегоры. Создание астроидей, участие в астроидеях и наоборот. Вибрационная осознанность раскрывает человеку то, что по большому счету он зависит от масс-идей, что любая его жизнедеятельность - это подчинение тем или иным эгрегорам ( семейного, делового или религиозно-политического). Она раскрывает человеку понимание того, что Божественная сущность свободна, никому не принадлежит и тождественна всему. Все способности работы с энергетикой - это сведения от людей, достигших вибрационного типа осознанности.Вибрационная осознанность - это потрясающая экономия времени в любом, даже самом сложном процессе, от простого знакомства до какой-либо стратегической маркетинговой задачи. Потому что в мире "тонком" информация распространяется практически мгновенно.

Чтобы понять точечную осознанность, не требуется никакого внутреннего процесса, не требуется особой практики. Кроме умения направлять все свои мысли и действия на одну цель. Освоение на вибрационного уровня требует выполнения ряда упражнений, которые раскрывают скрытые способности человека к тонкому восприятию мира. Также следует прислушиваться к своим ощущениям, всегда, в любой ситуации, тем самым интуитивно планируя свой путь.
Когда человеку открывается секрет Бытия, он начинает, подобно Лао-Цзы, понимать, что тонкое управляет плотным и что, в конце концов, слабая вода разрушает прочный камень. Так и в человеке, какие бы мысли он не вынашивал, последнее слово - за его желаниями, основным источником его энергопитания и действий. _____________________________________________________________________________________________
Вибрационная осознанность - это восприятие энергетических взаимоотношений между людьми и явлениями.
Основное ее свойство - это ускорение обработки информации, как за счет когерентности полушарий, так и за счет быстрой интуитивной реакции

Вибрирующая энергия
То, что в современном мире только развивается, древним народам было известно уже давным-давно. В трактатах по йоге, датируемых 2 веком н. э., описывается подробное строение атома. Каким образом? Они знали науку о самьяме, науку о сосредоточении. Нет ничего недоступного для познания, чего бы не могла открыть техника самьямы. Первый теоретик йоги Патанджали в Йога - сутре пишет, что любая вещь может быть познана благодаря самьяме на ней.
Самьяма - это процесс концентрации, состоящий из четырех ступеней. Это особый навык, который вырабатывали йоги. Он позволял узнать строение внутренних органов, изменять вес тела, становиться невидимым, заглядывать в строение атома, узнавать информацию из будущего. Осталось очень мало мастеров этого метода. Нам удалось возродить некоторую часть этой психотехнологии, что дало потрясающие результаты. Благодаря самьяме, древними медитирующими, были обнаружены чакры – энергетические вихри сознания.

Каждая чакра представляет собой связующий элемент между телом и сознанием, между тонким телом и плотным. Высшие чакры получают дополнительную энергию космоса, нижние чакры получают энергию нашей жизнедеятельности. И все семь чакр ( в дальнейшем энергетических центров) представляют единый организм. Так, например, первый центр дает человеку энергию к действию, второй - к накоплению действия, то есть создание семьи, в определенном смысле творчество, третий - регулирует эмоции и настроения вокруг всего этого, четвертый дарует любовь и безопасность, пятый позволяет красиво говорить и проникать

в смысл, шестой управляет разумом, седьмой открывает Божественное. И все эти элементы взаимосвязаны, все участвуют в работе друг друга. И более того, энергетические центры одного человека взаимодействуют с энергетическими центрами другого. Современные эксперименты фиксируют даже такое явление, как влияние на внутренние механизмы с помощью направленного воздействия. Таким образом, все очень целостно. Важно, чтобы все центры работали органично и достаточно активно. Но этого, как правило, не происходит, потому что жизнь современного человека вращается вокруг трех нижних центров, психологически сформулированная как благосостояние и безопасность. То есть современная жизнь требует: активного восприятия, что дает первый центр, беготни и всех прочих действий, уверенности в своих силах, что сообщает нам третий центр, и стремление к собственному благополучию, что подогревает второй центр.

Достаточно развить чувствительность рук , чтобы почувствовать эту яйцеобразную форму вокруг человека. Она окружает тело примерно в радиусе 70-120 см. Но, как гласит китайская мудрость, гармоничный шар - это тот шар, у которого есть скол. Так и человеческая оболочка напоминает больше яйцо, нежели круг, и, подобно нашей планете, имеет места входа и выхода, так называемые полюса. Через них осуществляются очень тонкие взаимодействия. Существует множество методов тренировки сенситивов

ауру.
Здесь современные школы предлагают три пути. Мы рассмотрим два из них. В первом варианте технология заключается в том, чтобы несколько минут непрерывно смотреть на очертание головы человека на белом фоне, с расстояния метров в пять. Этот метод в среде специалистов называют "методом утомления зрительного нерва", что, конечно же, неверное определение, но оно было принято. Этим методом можно обучить практически любого видеть ауру человека.
Конечно, в отличие от святых, в ауре человека будут преобладать более темные оттенки плотных цветов:
Красный (оттенок пламени) – чувствительность и животная страсть.
Красный (в форме ярко-красных вспышек) - гнев.
Темно-малиновый – грубая чувственная любовь.
Светло-малиновый – любовь, соединенная с высшими чувствами.
Коричневый (с красноватым оттенком) – скупость, жадность.
Ультракрасный – высокий интеллект, которым пользуются для достижения эгоистичных, недостойных целей, иногда бывает признаком черной магии.
Оранжевый (яркого оттенка) – гордость, честолюбие.
Желтый (различных оттенков)- интеллектуальная сила.
Желтый (темного тона) – интеллект, довольствующийся личными низменными достижениями.
Желтый ( светлого тона)- интеллект более высокого уровня.
Золотисто-желтый цвет – высокие умственные качества, широкие и блестящие возможности.
Зеленый (яркого цвета) – терпимость к мнениям и верованиям других. Умение быстро приспосабливаться к быстро меняющимся условиям. Такт. Вежливость. Житейская мудрость.
Зеленый ( грязного оттенка) – ревность.
Зеленый ( с красными полосами) – гнев.Черно-зеленый – низкий обман.

Голубой (яркий и светлый) – духовность. У личностей с высокой степенью духовности на голубом фоне светящиеся звезды как искры.
Синий (темный оттенок) – выражает религиозные верования, эмоции и чувства.
Синий (яркие тона) – альтруизм, сопряженный с религиозностью.
Ярко-лиловый – развитые религиозные помыслы.
Насыщенный фиолетовый - альтруизм на фоне высоких религиозных качеств.
Светло серый – эгоизм.
Серый ( трупного оттенка) – страх, ужас.
Черный – ненависть, злоба, мстительность.
Светящийся белый – полная самореализация.
Если вы какое-то время тренировались, то можете различать эти цвета. Лучше это делать под руководством преподавателя. Вы заметите много интересного. Например то, что нимб человека проявляется обычно в трех слоях. Первый слой характеризует, как правило, физическое самочувствие человека. Если человек достаточно утомлен, мы увидим здесь тонкую фиолетовую полосу шириной плюс-минус 2 см от поверхности головы. Второй слой гораздо шире первого и характеризует базовое состояние человека. Если человек слишком угнетен, замкнут, то фиолетовый цвет проникает и в этот вышележащий слой. Если же у человека все пришло в норму, то обычно вместо фиолетового возникает желтозеленый цвет с довольно маленькой плотностью. Третий слой самый яркий и самый зависимый от настроения. Достаточно испытуемому перенастроить себя положительно или прочитать молитву, как этот слой вспыхивает красивыми светлыми оттенками. Свечение - это отчасти работа тонких тел. Кстати, которые были выявлены врачами Ш. Рише и Г.
Дюрвиллем еще во второй половине прошлого века путем клинических испытаний у человека в гипнотических состояниях.
Что же касается видимой работы высших тел, то они воспринимаются не как цвет, а как сильное ярко-белое свечение. Что касается цветовосприятия, этот феномен таит еще много загадок для человека. Например, свечение вибраций высших тел можно обнаружить в некоторых храмах. Можете провести такой опыт: придя в храм или другое священное место, попробуйте закрыть глаза и, прислушавшись к внутренним ощущениям, перевести свой внутренний взор в область лба. Если это место (храм) действительно содержит сильную концентрацию духовной энергии, вы увидите мерцающее золотое свечение внутри головы. Так можно экспериментальным путем определить, насколько это место обладает силой. В этом и заключается второй метод.
Люди, действительно совершенствующие себя духовно, начинают видеть ауры спонтанно, из-за того, что их сердце становится чистым. Они, привыкая проводить через себя энергии света, благодати, очищают свои высшие центры до способности видения, не прибегая ни к каким искусственным трюкам. Но таких людей сейчас единицы, духовность непопулярна в современном мире. Одним из таких очищающих мест, излучающих внутренний свет, для меня оказалось

Университет Махариши Махеш Йоги проводил исследования, посвященные влиянию медитации на уменьшение отрицательных ситуаций в городе. Для этого собиралось определенное количество медитирующих людей, проводился статистический подсчет изменения аварийных ситуаций на дорогах, обращения к услугам врачей скорой помощи, графика успеваемости и прочего. В результате такого эксперимента выяснилось, что если в городе одновременно медитирует один процент от общего количества населения города, то аварийность уменьшается на пять процентов. Это явление получило название - "феномен одного процента". Университет Махариши специально собирал целые стадионы медитирующих и даже построил огромное здание для того, чтобы еще и еще раз проверить таковое воздействие. Было также установлено, что воздействие опытных медитирующих в 2 раза сильнее. В связи с этим вспоминается древнее предание мусульманских суфиев о том, что на всей планете существует 4000 неизвестных святых, благодаря которым в мире поддерживается равновесие. Понятно, что эти святые принадлежат к различным религиям.

Любая тематическая презентация товара или услуги подразумевает притяжение людей с определенной вибрацией, и это можно использовать. Возможно, даже формировать рекламную продукцию, исходя из вибрации потенциальных клиентов. Но все же, каким образом происходит излучение вытесненных желаний? Для этого необходимо восточное понимание подсознательных процессов. Древние сиддхи не воспринимали психику как находящуюся в голове. Они видели психический аппарат как совокупность реакций и энергии желания, начинающихся от копчика и заканчивающихся на макушке головы. Поэтому, всякое вытесненное желание концентрировалось в соответствующей чакре и излучало вибрацию. Так строится вся аура, с доминантой на корневом чувстве. Поэтому сейчас клиническая психология предлагает нам понять психическую причину заболеваний, чтобы пациенты смогли осознать и устранить их.
Но психология эзотерического видит болезнь в невозможности энергетического центра разрядить энергию вовне, что приводит к закрытию чакры, так как человек не хочет осознать поставленную этой энергией ситуацию и задачу.
Какие бы маски человек не проигрывал перед вами, в конечном итоге ситуация разрешится так, как проектируется подсознательное давление. _____________________________________________________________________________________________
Отрицательная ситуация пакуется организмом как биохимический импульс. Если подавленное желание не разрешается вовне, то оно вызывает внутренние болезни тела, иначе говоря, происходит "перегорание" той или иной чакры.
Человек, развивший навыки третьей сигнальной системы, способен ощущать подавленные импульсы другого человека.
Какие бы планы не строил сам человек, внешне он получит давление ситуаций вытесненных комплексов. _____________________________________________________________________________________________
Взаимодействие энергетических оболочек
Эта тема вызвана очень частыми вопросами: "Почему мой начальник так давит на меня? Почему я робею перед сильным человеком, и откуда исходит его сила? Почему, общаясь с одним человеком, я чувствую себя плохо, а с другим хорошо?" Все эти "почему?" проистекают от неосознанности процесса соприкосновения оболочек. Давайте попробуем на конкретных примерах рассмотреть это.

Ситуация вторая. Вы попадаете на собрание политической партии, или к вам в дверь звонят евангелисты. Они вас окружают как бы своей любовью и начинают объяснять свои лейтмотивы и постулаты. Вы вежливо выслушиваете, но в животе и над головой вы ощущаете некое легкое давление или шевеление. Это явный признак эгрегориального программирования. Ваше биополе бессознательно пытаются запрограммировать. Это бывает среди религиозных людей, крайних политических партий, общественных организаций и сект. Пытаясь затянуть вас в лоно организации, они бессознательно проводят коллективную волю эгрегора, так как ментальная сила нескольких сонастроенных человек больше силы неосознанного индивида. Если вы попали под такое программирование, постарайтесь понять это. И принять в свою жизнь тот факт, что человек хорош сам по себе и вечные истины не нуждаются в идеологиях, а присутствуют в сердце любого человека. Старайтесь быть пассивным, эгрегоры не любят пассивности, если вы не поддаетесь воздействию эгрегориальных личностей и не проводите энергетику эгрегора, то вы ему, образно говоря, становитесь неинтересны. Так что, беседуя с такими людьми или присутствуя, надеюсь, случайно, на каких- либо ораторских мероприятиях, старайтесь быть пассивным, холодным и безразличным, и так же прохладно смотрите им в глаза. Вы увидите, какая реакция последует на ваш холодный спокойный взгляд, потому что часто глаза бывают спусковым каналом. И никогда не улыбайтесь, если общаетесь с подобными индивидами, ваша улыбка будет заставлять их тратить лишнее время на вас.

В человеке все родственные связи находятся в четвертом энергетическом центре, в области нашего сердца. В тантрических текстах сердце считается органом, который получает и отдает вибрации от обоих родителей - отца и матери. И если нарушаются отношения с отцом или рушатся отношения с матерью – это непременно вызывает болезни сердца. Поэтому так важно в традициях Тантры вовремя вступить в брак, тем самым экранировав энергией супруга, возможную потерю им родителей. Но наше наблюдение за работой сердечной чакры показывает, что область сердца - это сложный комплекс взаимодействия на тонком плане всех близких или значимых для человека людей. Этим, возможно, и объясняется в " Тантре левой руки" то, что порчу можно нанести через канал близкого человека, так как сердце жертвы всегда настроено на близкого человека и открыто ему. Область сердца напоминает своего рода комплекс энергетических отношений, где главенствуют связи родителя или ребенка, далее энергетика ребенка подпитывается энергией сознания бабушки и дедушки, забирая в обмен жизненность; взаимосвязь с супругом стоит на втором месте

Правда, я обучал мам находить и чувствовать своих детей. Обычно я предлагаю двухшаговый метод поиска, даже скорее метод узнавания и чувствования ситуации, в которой находится ваш ребенок, если в ваш ум закралось сомнение.
Первый шаг: постарайтесь, чтобы вокруг вас было достаточно тихо. Обязательно выключите свет или закройте лицо непрозрачной мягкой тканью. Почувствуйте область своего сердца, ощутите свое сердце. Затем с помощью своего сердца старайтесь понять, что окружает вашего ребенка сейчас, как бы улавливая все его эмоции. Затем попытайтесь увидеть то, что его окружает отчасти, используя область между бровей – это второй шаг. Вы обязательно почувствуете и увидите то, что его окружает. Верьте в свои способности, так как укоренившиеся штампы собственного неверия часто мешают нам полностью проявить возможности нашей психики. Помните, как в Евангелии
Иисус, придя к себе на родину, не мог совершить ни одного чуда, потому что люди в его селении не верили ему. Они были маловерны.

Это позволяет приемно-передающей системе притягивать к человеку тех людей и те ситуации, которые сам человек строит своими вибрациями желаний. Звучит это довольно расплывчато, но трижды проверенный факт: человека окружает то, что он излучает своей энергетической оболочкой. Когда я разговариваю об этом с людьми, приходящими на мои консультации, они восклицательно не верят мне. Они язвительно отшучиваются: "А, знаки, энергии… ммм –да". По их мнению, человек сам совершает какие-то неправильные действия и то, что случается впоследствии, просто реакция на действие. Я могу понять их психологию, так как, чтобы создать свое дело, наладить все эти производственные отношения, необходимо недюжинное терпение и постоянные попытки делать и делать, и еще раз делать. Этот процесс, от действия до совершения действия, имеет две точки, с которых можно рассмотреть его. Первая - это психологическая, как если бы человек получил то, что он сделал. И вторая - это энергетическая: человек получил то, чем, собственно, вибрировала его оболочка. И оба взгляда правильные. Надо задуматься, что первично: действие или желание?
Конечно, желание и осмысление. Именно осмысленное желание четко настраивает нашу оболочку, пропитывает ее нашим четким намерением, и лишь потом человек начинает делать само дело. Так как для дела нужна ситуация. Чтобы провести уборку в квартире, нужна квартира, чтобы заняться бизнесом – нужно соответствующее окружение, необходимые связи, деньги, знания. Только тогда можно действовать в полную силу. Так вот именно внутренние вибрации, вибрации желания заставляют собирать и притягивать необходимую ситуацию для разрешения задуманного. Психологически это может выглядеть так: человек загорелся какой-то идеей, он начинает читать соответствующую литературу, посещать необходимые мероприятия, и так, шаг за шагом, стягивая ситуацию вокруг себя. Но все это работа вибрации. Если бы этот человек не имел бизнес- вибраций, то в кругу бизнесменов на него никто бы не обратил ни малейшего внимания, более того, он бы почувствовал смертную скуку среди людей, апеллирующих цифрами. Но если человек несет в себе какую- то предпринимательскую идею, которая наполняет его существо, тогда любой созвучный предприниматель найдет с ним общий язык и извлечет практический смысл, светская вечеринка не пройдет зря. Видите, таким образом два человека открываются друг другу, только если они созвучны в вибрации.
Но современные люди часто не знают сами, чего хотят.
Аудитория воспринимала исключительно эмоцию, а не факты, под эту эмоцию шли дополнительные прошивки, с целью пробить изнутри оболочку слушающих, чтобы этот настрой отозвался у них внутри. Это метод создания настроя через навязывание настроений - весьма примитивный прием, хотя тренинговые кампании до сих пор продолжают готовить и обучать пиарщиков и менеджеров по данной методе. Его же облюбовали некоторые секты.
Те, кто знаком с энергетикой более профессионально, знают, что достаточно создать модель настроя, включиться в нее, и тогда все слова выступления будут ассоциированы, и бессознательно выстроены в таком ритме и интонировании, что цель выступления будет достигнута. Этот метод позволяет пустить сами слова по интонационной линии настроя. Такому навыку можно научиться в течение получаса. Значительных наработок в этой области психологии пока нет. Так как это позволило бы многим экспериментировать. Необходимо запомнить – то, что остается после разговора, это не содержание речи, а внушенный настрой. Поэтому, если хорошо подготовиться и включиться в результирующую вибрацию, то речь проходит мимо цензуры слушателей, а воспринимается бессознательно или энергетически как верная. Это касается не только аудиторий, но и повседневного общения. Вы можете встретить близкую подругу, и она, в результате дружеского обмена новостями, подключит вас к своему настрою, и от нее вы уже уйдете не со своим настроем, а с навязанным. В этом нет ничего дурного. Если вы знаете в действительности, каковы вы, то можете испытать приливы оптимизма или ощущения увеличения своих возможностей от других людей, но надо помнить, что в вашей жизни вам это не поможет. Потому что ваша жизнь строится исключительно вокруг вашей вибрации, и то время, когда вы подсели на кого- либо, было потрачено в вашей жизни впустую.
Следующим шагом в навязывании идет кодирование оболочкой. Некоторые западные специалисты-психологи уже нащупали подходы к этому методу, как например, д-р Хосе Сильва. Однако те приемы, которые они предлагают, очень громоздки, и ни политикам ни простым смертным не захочется тратить столько времени на освоение столь несъедобных методов. Прием должен быть практичен и удобен. А то, что они делают, напоминает первые попытки парапсихологов научить группы быстрого реагирования обнаруживать засады. Когда офицеру или солдату увеличивали сенсорное восприятие, он переставал быть офицером, он становился кисейной барышней, и любая агрессия, не говоря уже об агрессии в условиях реального боя, сшибала его разум и чувства. Впоследствии, конечно же, были найдены реальные методы. Я думаю, в психологии навязывания появятся эффективные и быстрые приемы, основанные на знаниях биоэнергетики. Возвращаясь к приему кодирования оболочкой, можно провести такой простой эксперимент. Перед тем, как зайти к начальнику. Представьте, что вы наполняете свою оболочку в радиусе трех метров исключительной мягкостью и добротой, поверьте в то, что все, что попадет в эту оболочку, примет на себя свойства доброты и мягкости.
Когда состояние достигнуто, старайтесь удерживать эту вибрацию и входите в кабинет к начальнику, стойко удерживайте свое внимание и настроение на этой волне, и вы увидите, как спустя несколько секунд ваш начальник станет добрым и мягким. После освоения моих тренинговых программ люди могли за несколько секунд сформировать необходимый код, и никто не замечал подвоха со стороны. Так что они получали навыки выхода из многих сложных ситуаций.
Все, что мы обсуждали выше, характерно для навязывания ощущений в быту, на работе, на презентациях, или при проведении маркетинговых кампаний.
Но есть люди, которые совершенствуются обособленно или под руководством профессионалов высокого класса.
Эти люди так освоили приемы навязывания, что видят человека как совокупность нужных кнопок (энергетических центров) и смело нажимают на эти кнопки. Потому что в человеке много всего, что он хочет, но не может в силу дистрофии характера. И многие энергетические центры запрашивают энергию. Достаточно подать необходимый импульс, например сексуальный, во второй центр - и уже можно делать с человеком все, что угодно. К сожалению, эту науку изучал Гитлер, в его архивах вы увидите разнообразные схемы работы энергетических центров человека. Его пример лишний раз напоминает о том, что эти знания можно применять только во благо людям. И сейчас владеют этим редкие Мастера. Или люди, которые просто играют в это ради чувства собственного тщеславия. Таких людей вы не встретите на улице, или на работе, это, как правило, ученики редких эзотерических школ, где, независимо от этого реального мира, они стремятся совершенствоваться в сидхалльном смысле этого слова: развивать свои паранормальные способности, способности сознания. Они не любят общаться и не открывают себя миру. Туда попадают ученики с высокоразвитыми моральнонравственными качествами, не склонные к насилию, соревновательности или революционерству. Они просто совершенствуются, так как видят в этом смысл и для себя, и для самой природы. Мне несколько раз посчастливилось общаться с подобными личностями, и я очень сожалею, что у них нет желания поделиться своими навыками и способностями с миром реальных, обычных людей.
Возвращаясь к нашей теме, я хочу заметить, что кто бы ни навязывал вам свои ощущения, конечную точку принятия ставите вы сами. Чтобы пробить вашу оболочку, необходимо ваше согласие открыть ее изнутри. Люди, которых вы встречаете повсюду, стараются навязать вам свои ощущения, они всегда делают примерно одно и то же: ищут то, что откликнется в вашей душе и именно тогда, когда вы своим умом сами открылись и согласились. Тогда и происходит воздействие. То есть пробой происходит изнутри. Мы всему открываемся сами. Например, чтобы навязать ощущения страха, вас вначале нужно напугать. Вы напишите себе девиз: меня напугать невозможно, я сам могу напугаться. Я сам!
Потому что люди, которые захотят навязать вам страх, или, к примеру, порчу (столь популярное суеверие в России), вначале вам скажут о том, что у вас порча. Не верьте таким людям. Не открывайте им свой ум. Если вы не впустите эту мысль в свой ум, то очень сложно будет пробить вас. А если ваш ум чист, чиста и ваша энергетика. _____________________________________________________________________________________________
Многие из наших мыслей и ощущений нам навязаны, но в силу отсутствия опыта внутреннего наблюдения мы не замечаем этого. Часто мы воспринимаем настрой собеседника, а не смысл его речи. Человек способен кодировать ауру другого человека. Любому отрицательному энергетическому воздействию мы открываемся сами, изнутри. _____________________________________________________________________________________________
Чужая воля
Чужая воля
Действительно, когда человек не поддается страху, то, чего он боится, не приближается к нему. То же самое и в общении. Часто между людьми возникают ситуации агрессии. Иногда на вас кричат, иногда обрушивают гнев, иногда угрожают физически. Как противостоять подобным ситуациям? - Игнорировать. Игнорировать - это весьма универсальный способ погасить агрессию собеседника. Но большинство людей стремятся игнорировать чисто внешне, не показывая своих ответных чувств, зажимая их где-то внутри, а снаружи изображая милого собеседника. Это не даст нужного результата.
Взаимодействия между людьми всегда происходят внутри, и любое хамство - это попытка вытянуть вашу реакцию, чтобы пробить оболочку и поглотить вашу энергию. Необходимо научиться игнорировать внутри, не отдавать свои эмоции нападающему. На Востоке многие делают попытки причинить вам агрессию, но обычно не заходят дальше желания взять вас на испуг. Если вы испугаетесь, то вас и обчистят, и ограбят, а если нет, то ретируются сами.
Это своего рода восточная справедливость, она проявляется во многих вещах. Если вы не закрыли сумку на замок, и вас обокрали где-нибудь в Индии, то это нормально, вы сами не захотели повесить замок - вы виноваты. Если в горах вы испугались разбойников, и они вас ограбили, это тоже ваша проблема - вы испугались. Это очень забавный феномен. Но на Западе человека не остановишь только тем, что ты его не боишься. Западный тип преступника старается добиться цели любой ценой. Это отличает агрессивность Востока от агрессивности на Западе. Тем более интересен тот факт, когда возможно остановить любой вид хамства и даже нападения, просто перекрыв свою ответную эмоциональную реакцию. Потому что, когда нападающий не получает ожидаемой эмоциональной отдачи, его энергетический механизм приходит в панику. Мы проводили несколько опытов в связи с этим. Все работает на 100 процентов. Особенно интересны были эксперименты в неблагоприятных зонах. Мы собрали группу из 20 человек, которая месяц ходила по так называемым неблагополучным кавказским районам, изучая это необычное явление. На нас совершалось множество нападений. Были попытки разбить группу на отдельных людей и пытаться грабить каждого поодиночке. Были попытки физических угроз. Через три недели путешествия все члены группы выработали прочный иммунитет против ответной эмоциональной реакции. Все научились не реагировать внутри, излучая спокойную, почти равнодушную благожелательность и простоту. И когда кто-то подъезжал на лошади с берданкой и говорил: "Давай фотоаппарат, а то я отстрелю тебе яйца!" -Ничего плохого не происходило, не было никакой реакции, это почти вводило в ступор нападающих. Они не могли понять, что происходит. Когда ты не боишься, оппонент начинает думать, а вернее чувствовать: ``Должно быть, у него есть что-то, что может повредить мне." Взаимодействий третьими центрами не происходило. Когда мы закончили свою экспедицию, практически все члены группы забыли, что такое страх, что такое раздражение, что такое гнев. И все твердо понимали, что если бы пришлось сейчас нашей группе пройти сквозь территорию военных конфликтов, мы бы прошли, не